谦逊礼让的重要性及原则

想必大家都知道“孔融让梨”的故事。孔融是三国时期的著名文学家，在他四岁的时候，父亲买了一些梨给孩子们吃。他让孔融先挑，孔融挑了一个最小的，父亲很奇怪，就问他为什么挑了最小的。孔融说，我年龄最小，应该吃最小的；哥哥比我年长，应该吃大的。孔融让梨的事后来被编入《三字经》（“融四岁，能让梨”），表明了古人对他谦让美德的认同与赞赏。

谦让是一种“礼”。孟子说：“辞让之心，礼之端也”，他认为人之所以有“礼”，就是因为人天生就有谦让的本性。辞让之心使人克服了天性中的自私，懂得去尊重和爱护他人，并且能够牺牲自我，从而超越了野兽的本能。孟子是主张人性善的，他认为“礼”是人性的产物，人性中有辞让，于是就有了“礼”。荀子和孟子一样，也认为“礼”中有“辞让”之义，是人与兽相区别的重要特征，但他主张人性本恶，所以“礼”不是从人的本性中产生出来，而是由“先王”制定，先王教人学会礼，学会辞让，从而避免了人类本性中的争夺残杀。他说：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”（《荀子，礼论》）“礼让”既是人类的一种重要美德，也是哲学家讨论的重要命题；但无论他们如何争论，在礼让对于人的重要性上，哲学家们的意见都是一致的。

生活中处处都需要礼让，为老弱病残孕让座是礼让；做好事不留名是礼让；司机开车，大车让小车，轻车让重车，互相礼让才能顺利通行……人与人相处，就有了礼让的必要。礼让令人际关系更加美好，令社会充满尊敬友爱的空气。(www.xing528.com)

礼让是为了表示对长者的尊敬，对弱小的爱护，对同辈的友谊。礼让不是退让，在生活、学习、工作中，该争取的还得争取。有一个“退避三舍”的故事，说的是晋文公重耳在流亡时受过楚王很大的恩惠，他向楚王许诺说，假如有一天他能回到晋国当上国君，一旦晋楚之间发生战争，他将命令晋国军队向后“退避三舍”（兰舍等于三十里），以此表示对楚王的报答。后来晋楚果然爆发战争，晋文公也依约命令军队后退三舍。退了三舍之后，晋文公就不再退让，他利用楚军轻敌，指挥军队反击，在城濮大败楚军。

另外，礼让应是有度的，过了这个度，一味地退让，那就不再是“礼让”，而是自暴自弃，是投降。如果不论见了什么车都让，那就别想在高峰时刻过马路。礼让是有原则的，不讲原则的退让绝不是礼让。“九·一八”事变爆发后，蒋介石对日本侵略军采取“不抵抗”政策，无原则无节制地让步，几乎将半个中国拱手让给了敌人。