西哥特王国混乱局势：八王更迭，西塞布托的宗教政策

自从维特里克篡权后，算上他在内，西哥特王国先后更迭了8个国王，当时的国家局势可以用一个词语形容：混乱不堪。这8个国王是维特里克、贡德马罗、西塞布托、雷卡雷德二世、苏因蒂拉、西塞南多、钦蒂拉、图尔加，这8个国王的文治武功比起利奥维吉尔德和雷卡雷德差多了，如果说利奥维吉尔德和雷卡雷德的功绩如同日月光耀大地，那么后来这些8个国王的功绩就是萤火虫之光，只能为黑夜带来一丝光亮罢了。好在维特里克、贡德马罗、西塞布托、苏因蒂拉执政期间，中央政权基本稳定。而在631—642年，西哥特王国一直处于国家分裂的危机之中，情况很危险，势如累卵。教士和世俗贵族对王权的态度简直就是不屑一顾，甚是轻蔑，王国中的政变和暴乱不断发生。

公元603年年初，维特里克成功发动政变，随后处死柳瓦二世，夺取王位。维特里克的性格既好战又粗鲁，这种性格决定了他在内政外交上实行强硬政策。对外方面，他将贪婪的目光盯上了被拜占庭帝国控制的西班牙领土，因此他经常派军队进攻。曾经强大的、地跨亚非欧三大洲的拜占庭帝国当时在国内外都经历着严重的危机，面对波斯帝国和意大利伦巴第人的进攻，拜占庭帝国根本无暇派兵，对于西哥特王国在西班牙的进攻实在是鞭长莫及。在这种有利情况下，维特里克乘机夺回了拜占庭帝国所占领的土地，将领土范围扩展到了直布罗陀地区。此外，维特里克试图建立联盟以共同抗衡拜占庭帝国，但是夙愿未能实现，令其很遗憾。

对内方面，维特里克对贵族并不手软，坚持实行强硬政策，也就是大棒政策。但是，这种强硬政策具有浓厚的种族主义色彩，引起了大多数贵族的强烈反对，甚至那些曾经支持他发动政变、拥护他上台的贵族这时转而加入了反对派的阵营。维特里克陷于孤立状态，被迫试图与贵族妥协，然后再寻找机会，但是幸运女神这次没有关注他，政治形势瞬息万变，反对派贵族谋划发动政变推翻维特里克。610年，维特里克在一次宴会上被杀，曾经的阴谋篡位者也很快反过来被他的大臣们谋杀。历史上发生的很多事情真的是既有巧合，又有讽刺，维特里克就是依靠政变登上王位的，如今风水轮流转，7年后他又被别人以其人之道，还治其人之身，自己为他人所谋杀。这究竟是历史一个轮回，还是维特里克自己的因果宿命，想必每个人都有自己的结论。也许依靠不光彩手段得到的东西，最后也必将失去，历史自有公正的裁判。

维特里克被谋杀后，发动政变者拥立贡德马罗上位，成为西哥特王国新国王。贡德马罗士兵出身，后来因战功而成为贵族。在宗教信仰方面，贡德马罗最初信仰阿里乌斯教，后皈依天主教，成为一名天主教徒。贡德马罗这个人就像变色龙，性情多疑易变，登基后对于曾经支持他搞政变的那些贵族大加封赏，加官进爵，他们纷纷对其感恩戴德。不过好景不长，贡德马罗因生性多疑而违背承诺，很快就对这些贵族进行了疯狂清算，贵族们有的被处决，丢了性命；有的被监禁，甚至终身失去自由。这些贵族的命运跌宕起伏，如同天气般不可预测，昨天还是高居于庙堂之上，享受荣华富贵；今天却身陷囹圄，失去人身自由，或者身首异处，阴阳相隔，付出生命的代价。

贡德马罗沿袭了维特里克的对外政策。他想利用拜占庭帝国处于危机之时，率军收回被拜占庭帝国控制的一些城市，但是事与愿违，没有成功。当时的拜占庭帝国还是有相当实力的，源于罗马帝国的深厚底蕴还是真实存在的。军事常作为政治的延续，两大帝国在军事政治上的交锋此起彼伏，互不妥协。贡德马罗登基后不久就发表了一份声明，强调卡塔赫纳是西班牙不可分割的一个省，拜占庭帝国占领它是非法的，卡塔赫纳的统治权应该归还给西哥特王国。

对内方面，伊比利亚半岛北部的巴斯克地区自古以来就以民风彪悍、好勇斗狠和反抗压迫而闻名天下。贡德马罗对于这一地区的骚乱进行了镇压，通过在埃布罗河、杜埃罗河流域采取持续军事行动，巴斯克人被镇压，巴斯克地区局势得到控制，暂时恢复了平静。贡德马罗在位时间并不长，只有2年，612年于托莱多去世。

贡德马罗死后，西哥特王国一时群龙无首，国内局势一片混乱，贵族和教会纷争再起，双方为争权夺利打得腥风血雨，同时战乱也在各地多有发生。在一片混乱中，西塞布托被推选为王位继承人，登基成为新国王，他是一位学识异常渊博的君主。面对国内外混乱局势，西塞布托踌躇满志，西哥特王国国人对此则翘首以盼、拭目以待。

对外方面，西塞布托对西班牙南部地区那些被拜占庭帝国占领的领土组织了军事行动，前后共有两次。西哥特王国准备充足，有的放矢，夺回了大片土地，包括马拉加等地区，可以说是一雪前耻，前任国王贡德马罗被拜占庭帝国羞辱的深仇大恨今日终于得报。公元615年，拜占庭帝国自觉大势已去，不得不选择主动示弱，以退为进，提出与西哥特王国媾和，承认后者对已占有地区的管辖权。

西塞布托对于国内的混乱状态并不手软，而是痛下杀手，显示了他性格中杀伐果断的坚强一面。613年，他派兵进攻伊比利亚半岛北部地区，打击了阿斯图里亚斯山区的叛乱分子。

在宗教政策方面，西塞布托坚决执行反犹太教政策。他登基后立刻发布命令排斥犹太教，打击和禁止一切有关犹太教和犹太教徒的活动，禁止犹太教徒和基督教徒结婚，禁止犹太人在国家机构中任职，强迫犹太教徒接受基督教洗礼，如果违抗则被流放。在西塞布托反犹太教的政策背景下，很多犹太人为了生存下去，被迫皈依天主教，而那些不愿改宗的犹太人则被迫离开西班牙，远走海外，四处漂泊。对于他们而言，未来是一段未知旅途，前途茫茫，注定这又是一次坎坷之旅，可是对于这样一个多灾多难的民族这又算得了什么？没有祖国，命运坎坷，他们是可悲的，可是他们从不向命运屈服，每一次都在跌倒后倔强地爬起，伴随吞下的血泪不断成长；一次一次地在磨难中浴火重生，凤凰涅槃般地屡屡上演人类历史上的奇迹。在这一点上，他们无疑又是可敬的。

西塞布托是一位学识异常渊博的君主，又为什么要迫害犹太教徒呢？其实，这里面有他的思想和信仰两个方面原因。西塞布托本人是一名虔诚的基督教徒，将自己视为所有基督徒信仰的监护人，他的使命就是保护好所有基督教徒的信仰，不容任何践踏。犹太教徒同基督教徒在社会权利和财富地位等方面发生了利益冲突，引发了西塞布托的不满，在他的迫害、打击下，许多犹太贵族和富豪纷纷破产，甚至变得一无所有，被迫流落街头，处于忍饥挨饿之中。他们似乎是一群惨遭风霜雪雨蹂躏的美丽的天鹅，转瞬就从云端跌落人间，往昔美丽的羽毛纷纷剥落，如同一群待宰的土鸡。命运变迁如此厉害，令他们防不胜防。从犹太人所处的外部环境来看，也是同样恶劣。当时，以地中海为中心的沿岸国家正在进行一场大规模仇视和排挤犹太教的运动，西塞布托当然不

能不受这场运动的影响，因此西班牙的犹太教徒无疑就成了受害者。不过，许多基督教主教对于西塞布托的极端迫害犹太人政策颇有微词，甚至还有反对意见。但是在西塞布托一意孤行之下，这些意见只不过是浩瀚大海中泛起的几朵小小浪花，转眼就被汹涌澎湃的大海吞噬了。西塞布托推行迫害犹太教徒的政策，特别是强迫犹太教徒集体皈依天主教的做法不仅没有达到预期的效果，反而激起了广大犹太教徒的严重不满。通常人们总是同情弱者，为他们的悲惨遭遇伤心落泪，表达无比的同情。因此，犹太人的困难境遇获得了包括西哥特王国部分贵族在内的很多人的同情。西塞布托迫害犹太教徒的政策显示了其专制主义倾向，他将王权权威凌驾于教会之上，甚至对主教的任命权也成为其始终不肯放手的一项权力。如此看来，西塞布托在渐渐滑入暴君之列，嗜好权力，渐失理智，政治日渐失控，他将失去一切。(www.xing528.com)

621年，西塞布托终于走到了生命的尽头，在神秘的情况下死亡，撒手人寰。关于他的去世也是众说纷纭，有人说他是被毒死的，这种说法无疑增加了一些神秘色彩，同时也让我们想到了埃及艳后克里奥佩特拉的死亡原因。普通人死亡就罢了，名人过世却总是充满了一些神秘色彩。西塞布托去世后，其儿子雷卡雷多二世继位，但是这位新君主是一个短命君主，在位不满三个月，就因不明原因去世了。

雷卡雷多二世死后，苏因蒂拉成为新国王。他登基时，半岛北部埃布罗河巴斯克人的叛乱正在如火如荼进行，他立刻亲率大军远征平叛。最后，彪悍的巴斯克人被迫臣服，战事停息。为了以后的安宁，苏因蒂拉在巴斯克东部建立了一道防线，预防巴斯克人再起事端。此后相当长的一个时期，巴斯克人再也没有兴风作浪，埃布罗河地区也得到了难得的平静。北方平定后，苏因蒂拉确定的下一个军事目标是依然在拜占庭帝国控制之下的西班牙南部地区。苏因蒂拉雷厉风行，623年开始，他发起两次对拜占庭帝国占领区的军事行动。这个时期，拜占庭帝国国运不济，既有内忧又有外患，处于内外交困的困境，因此对于西班牙南部发生的战争鞭长莫及，无暇顾及。拜占庭帝国驻扎在西班牙的军队在西哥特军队咄咄逼人的攻势下陷入困境，内无粮草外无救兵，只能苦苦支撑。最后，西哥特军队俘虏了拜占庭帝国的两个将军，占领了卡塔赫纳，并将其洗劫一空。

苏因蒂拉执政初期前五年的情况还算不错。他对贵族、教会比较信任和宽容，能够广开言路，虚心接受大臣们的谏言，如果遇到重大事情，他能够先同他们商量后再做决定，处事开明，因此得到贵族和主教的支持和拥护，这段时期他还是一名合格的君主。不过权力极易影响性情，执政后期苏因蒂拉的性情大变，完全变成了另外一个人，他将贵族和主教撇在一边，不再听取他们的意见，开始独断专行，成为一个专制君主。这样就造成苏因蒂拉和贵族集团矛盾激化。630年贵族集团发动起义，目的在于推翻苏因蒂拉的统治，他们推举西塞南多为王。苏因蒂拉派军队要镇压西塞南多的起义，不过军队中很多人却临阵倒戈投奔西塞南多，可以看出苏因蒂拉此时已经不得人心，成了孤家寡人。西塞南多起义获得了成功，苏因蒂拉大败，他本人因此被俘，成为阶下之囚，只能落寞地在狱中度过余生。

苏因蒂拉被俘后，631年，西塞南多封自己为西哥特国王。西塞南多是个聪明人，他知道自己通过暴力手段取得王位，在法理上缺少合法性。但是，他登基后并没有着急为自己正名，而是首先平定南方的混乱局势。这是源于：一方面，北方地区的贵族等权贵阶层对西塞南多的武装政变多采取支持态度，因此北方局势比较稳定，基本风平浪静，各派别、各阶层相安无事；另一方面，南方地区的贵族阶层却对西塞南多篡夺王位的行为横加指责，坚决反对，甚至发生了武装暴动事件。尤其是632年，南部地区爆发了武装暴动，反抗矛头直指西塞南多的统治。俗话说“人无头不走，鸟无头不飞”，暴动者还推举尤迪拉为王，如此南部地区的局势越来越紧张，特别是瓜达尔吉维尔河沿岸地区的局势更是乱成了一锅粥。有鉴于此，西塞南多并没有惊慌失措，而是坚决派兵镇压，南部局势最后以尤迪拉为首的叛乱被镇压终结，南部地区恢复了平静。

待南部地区局势平静后，西塞南多将为自己正名的大事提到了议事日程上来，他很清楚如果此事不解决，那么他这个国王的地位就不会稳固，国家很有可能再次发生暴乱。于是，西塞南多在633年12月于托莱多召开了第四次主教大会。会议首先列举了苏因蒂拉的罪状，例如，将自己儿子里西米罗定为王位继承人；没收教会大量财产；迫害贵族等。其次，也是最重要就是将西塞南多领导的推翻苏因蒂拉的起义定性为正义的、合法的。如此，西塞南多的国王名号得到确认，西塞南多成为了名正言顺的西哥特国王。最后，此次大会的另一个成果就是讨论通过了著名的“75教规”，教规明确了国王与贵族之间的关系准则，减少了贵族之间的矛盾冲突和贵族领导的武装暴乱。教规对王位继承、国王责任和财产权、贵族特权、教会职能等都做了具体规定。此次大会的还通过了一系列歧视和排挤犹太人的决定，对犹太人的教规、公共机关任职、父母和子女关系、教育等方面都做出了严格规定或限制。

第四次主教大会前，国王、贵族和教会三种力量之间已经经过长期的斗争和较量，贵族终于能够将自己的意志强加于国王，同时教会的力量不断增强，影响迅速扩大，最后贵族和教会这两种力量结合在一起，成为强大的权势阶级。而国王为了巩固自己的地位，必须得到贵族和教会的支持。这样，因为互有需要，政教力量结合在一起。而此次主教大会成为西班牙王权和教权结合的起点，此后国王的权力被大大削弱，对于贵族和教会的发号施令只能听之任之，教权凌驾于王权之上了。

636年，西塞南多去世，钦蒂拉继位。根据之前托莱多第四次主教大会通过的“75教规”，钦蒂拉就是由贵族和主教讨论和协商推选产生候选人后，才成为国王的。钦蒂拉执政期间召开了第五次主教大会，目的在于加强国王与贵族之间的联合，缓解国内矛盾，恢复和平政治局面。会后，国王和贵族之间的矛盾得到缓和，但是统治阶级更加残酷地剥削劳动阶级，社会矛盾更加尖锐。638年，钦蒂拉召开第六次主教大会，主要讨论国家局势和对策。此外，会议还通过了进一步迫害犹太教徒的措施，例如，强制犹太教徒皈依天主教，禁止非基督教徒居住在西哥特王国境内。

640年，钦蒂拉去世，其子图尔加继位。因为图尔加年幼，缺少政治经验，因此他根本不是贵族、教会主教那些政坛元老的对手，造成大权旁落。大贵族们为了争夺王位大打出手，互相残杀，政局混乱不堪。642年，图尔加被废黜，最后只能在一所修道院里终老余生。

总之，从603年到642年，这是西哥特王国的八王更迭时期，也是最为混乱时期。八王更迭后，西哥特王朝步入了王朝末期。从642年到672年，是钦达斯文托父子先后执政时期。从672年到714年，先后有6位国王统治，分别是万巴、埃尔维希奥、艾希卡、威蒂萨、罗德里克和阿吉拉二世。这一时期，西哥特王国的中央权力衰落，地方权力却不断上升，威胁到中央统治，严重时甚至处于无政府状态。彪悍好战的西哥特人虽然统治西班牙将近300年，但从未成为这块土地的真正主人。国王、贵族以及教会三方势力犬牙交错，错综复杂，互相争斗，战乱此起彼伏，民族和宗教矛盾突出，西哥特王国始终未能实现真正的统一。

到710年阿拉伯人入侵前，西哥特王国已变成一个四分五裂的国家，如一名风烛残年，病入膏肓的老人，即使神医再世，也无力回天。西哥特王国已经走入生命的尽头，只能徒劳回忆往昔荣光，不甘心地发出一声声长长叹息，而这声声叹息只能被历史的狂风卷走，再难留下一点痕迹。世界历史的车轮滚滚向前，终将昭示西哥特王国成为一段历史，化为历史尘埃中一颗小小的尘埃。