反驳资产阶级对共产党人的污蔑与共产主义

《宣言》在讲完共产党的特点以后，开始反驳资产阶级对共产党人和他们的信仰—共产主义的污蔑。

《宣言》先引用了资产阶级的污蔑，就是那些被歪曲的事实和攻击共产主义的坏话。

资产阶级说，自己的财产是“个人挣得的、自己劳动得来的”^[10]，是个人的一切自由、活动和独立的基础。共产党人、共产主义运动消灭私有制，消灭资产阶级的财产，就等于消灭了人类的个性、独立性和自由。

《宣言》首先指出，传统社会中小资产阶级、小农的财产已经在资本主义的发展过程中被消灭了。这是因为，大量的小资产阶级、小农在市场竞争中破产，他们的财产早就被别人用各种手段拿走，自己沦为无产阶级。所以说，资产阶级宣称的财产不可能是传统社会中遗留下来的，一定是“现代的资产阶级的私有财产”^[11]。

这种私有财产是不是像资产阶级说的那样，是他们劳动得来的呢？马克思和恩格斯说，完全不是！这种财产是“在资本和雇佣劳动的对立中运动的”^[12]，都是占据的无产阶级的劳动果实。就像养蜂人，自己不会生产蜂蜜，他的蜂蜜都是用蜂房引来的蜜蜂酿造的。资产阶级的私有财产就是这样来的。

我们知道，资本主义社会有两大阶级：资产阶级和无产阶级。无产阶级一无所有，只能以向资产阶级出卖劳动力为生。他们的工资很低，甚至难以维持基本的生活。

“雇佣劳动的平均价格是最低限度的工资，即工人为维持其工人的生活所必需的生活资料的数额。因此，雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西，只够勉强维持他的生命的再生产。”^[13]

无产阶级通过长时间的艰苦劳动生产出各种东西，这些东西能够提高我们的生活水平，是很有价值的。所以，价值是无产阶级创造的。资产阶级付给无产阶级的工资很少，只能让无产阶级勉强维持最贫穷的生活，大大低于工人创造的价值。劳动价值减去工资后剩下的部分，就是资产阶级剥削无产阶级的所得，又叫剩余价值。

这个问题非常复杂，各派思想家也有很多不同的观点。为了方便小朋友们理解，我们可以简单地总结成这个公式：剩余价值=劳动价值-工资。具体的内容，我们在《资本论（少儿彩绘版）》中有详细的介绍。

资产阶级得到剩余价值后，再利用现有的剩余价值去追逐更大的剩余价值。具体的做法是买更多的机器，租更大的场地，雇更多的工人，不断地提高产量。

资产阶级积累财产的过程就像养蜂人占有蜜蜂的蜂蜜：养蜂人用蜂房招来蜜蜂，让蜜蜂生产蜂蜜。每隔一段时间，养蜂人都会来取蜂蜜。他们只给蜜蜂留下生存必需的少量蜂蜜，而拿走大部分蜂蜜。这些被拿走的蜂蜜就是剩余价值。养蜂人把这些蜂蜜卖出去，用赚的钱买更多蜂房，引来更多蜜蜂，这样他就能得到更多蜂蜜。

“难道雇佣劳动、无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗？没有的事。这种劳动所创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增殖的财产。”^[14]

这就是资产阶级私有财产的来源。所以，资产阶级是不劳而获，而无产阶级一无所有。这当然是很不公平的，所以共产主义运动要消灭私有制，关键是消灭生产资料的私有制。不是要把人们家里的电视、冰箱抢走，而是要把资产阶级占有的社会财产归还给社会，成为公共财产，由全体人民共同占有。马克思和恩格斯认为，这只不过是物归原主，是完全正义的。

“把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这里所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。”^[15]

从此，社会上不再有资产阶级剥削无产阶级。无产阶级创造的财富由全社会成员共同享用，人们的生活水平不断提高。这时，无产阶级劳动是为了满足人们自身的物质、精神生活需要，是为了实现每个人的自由发展而创造条件，这和资产阶级社会里无产阶级的悲惨处境形成鲜明对比。

“在资产阶级社会里，活的劳动^[16]只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。”^[17]

资产阶级认为，私有制是构成社会一切自由活动和独立生产的基础，共产主义消灭私有制会造成所有人没有“个性、独立性和自由”^[18]，一切活动都会停止，社会上甚至会兴起懒惰之风等。

《宣言》非常干脆地指出，资产阶级崇尚的这种自由，是建立在资产阶级私有制基础上的，“所谓自由就是自由贸易，自由买卖”^[19]。表面上，无产阶级“自由”地出卖自己的劳动，资本家“自由”地购买劳动力，实际上是资产阶级剥削无产阶级的自由，以及无产阶级被剥削的自由。在这种自由下，无产阶级处境悲惨，实际上毫无选择的自由。

“在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。”^[20]

《宣言》认为，资产阶级一听到要消灭私有制非常惊慌，但无产阶级绝不会惊慌，因为“在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了；这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在”^[21]。

资产阶级的私有制只不过让极少数的资产阶级占据了极大部分财产，这些财产本来应该属于全社会，占总人口绝大多数的无产阶级其实一贫如洗。共产主义运动正是要改变这种资产阶级剥削无产阶级、占有无产阶级劳动果实的不公平。消灭剥削的关键手段就是消灭资本主义私有制，从根本上铲除资产阶级剥削无产阶级的“自由”。

最后，资产阶级提出没有了私有制，社会上就会兴起懒惰之风。

《宣言》辛辣地讽刺说：“这样说来，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里劳者不获，获者不劳。”^[22]现实情况恰恰是，社会中没有私有财产的无产阶级最为勤奋，反而资产阶级不劳而获，靠剥削无产阶级过活，他们最懒惰。

显然，消灭私有制后，资产阶级就无法再通过雇佣劳动来驱使无产阶级了，无产阶级能够夺回自己的劳动果实，资产阶级却污蔑这是“懒惰之风”^[23]。实际上，消灭私有制后，无产阶级能够完全享用自己创造的财富，只会更勤奋，不可能比以前懒惰。

当共产党人公开说要消灭私有制时，资产阶级马上想到，自己不能再占有无产阶级创造的物质财富，而且无产阶级的思想也会发生根本的变化，不再认同私有制，而是主动反抗资产阶级的统治。于是，资产阶级“先下手为强”，污蔑共产主义运动会造成“一切教育的终止”^[24]。(www.xing528.com)

针对资产阶级在教育问题上对共产党人的攻击，《宣言》指出，资产阶级所说的“教育”是训练无产阶级为资产阶级劳动，给无产阶级灌输他们的想法，最好能让无产阶级自愿地为他们白白干苦力。这样的教育显然是为资产阶级的私利服务的，是有利于资产阶级统治的。

“资产者唯恐失去的那种教育，对绝大多数人来说是把人训练成机器。”^[25]

资产阶级是以自己的利益取代了社会整体利益。一件事情不利于自己的统治，资产阶级就宣称对全社会也不是好事。马克思、恩格斯认为，资产阶级“关于自由、教育、法等等的观念”^[26]只能代表自己的私利，根本就不能用来评价共产主义运动对全社会的影响。

共产党人不是要终止一切教育，而是要终止建立在私有制基础上，为资产阶级服务的那种阶级教育，那种让工人心甘情愿地为资产阶级干活的教育。当私有制被消灭后，会有新的教育出现，这种教育是为了全社会的利益，人们的观念当然也会变化。这与资产阶级恐吓说的“一切教育的终止”完全是两回事。

共产党人确实主张“工人没有祖国”这个观点，因为这里的“祖国”是资产阶级提出来的，他们的“祖国”是建立在私有制基础上的。

在资本主义制度下，国家政权掌握在资产阶级手里，是为资产阶级服务的，所以只有资产阶级才有自己的祖国。既然没有哪个国家政权属于无产阶级，无产阶级当然就没有祖国。

无产阶级没有属于自己的独立的国家，也就没有所谓的祖国，所以，无产阶级应该建立自己的国家。在马克思之前，社会主义思想家威廉·魏特林曾经说：“现在我们没有祖国；只有到社会以平等的一视同仁的方式照顾到它一切成员的生活的时候，我们才会有一个祖国。”^[27]

在写作《宣言》前，1845年3月，马克思也说过：“工人的民族性不是法国的、不是英国的、不是德国的民族性，而是劳动、自由的奴隶制、自我售卖。他的政府不是法国的、不是英国的、不是德国的政府，而是资本。他的领空不是法国的、不是德国的、不是英国的领空，而是工厂的天空。他的领土不是法国的、不是英国的、不是德国的领土，而是地下若干英尺。在国内，货币是工业家的祖国。”^[28]

马克思尖锐地指出，当时各国政府都维护资产阶级的利益，无产阶级一无所有，在各个国家都被剥削，“祖国”这个词对他们是没有意义的。

当时的资本主义国家都是资产阶级压迫无产阶级的工具，是为资产阶级的统治服务的。这样的政府，这样的国家，当然说不上是无产阶级自己的祖国，因为他们在所谓的国家中并没有享受到自己应有的东西。就好像有人给了我们一套房子让我们住进去，声称这就是我们的家，我们有义务维持这个“家”的干净卫生，但是却不让我们动房子里的任何东西，只能给房子打扫卫生，一旦动了任何东西，就会被打一顿。这当然不是我们自己的家。

资本主义社会里，无产阶级一无所有，只能向资本家出卖劳动力，换取很低的工资。向哪个资本家出卖劳动力都没有本质的区别。无产阶级在各个国家的处境都是非常相似的，都很悲惨。

既然国际资本主义联合起来在压迫各国无产阶级，那么各个国家的无产阶级的根本利益就是一致的，都要推翻资产阶级的统治，也有着共同的目标，那就是一起推翻各国资产阶级。无产阶级只有推翻国际资本主义的共同统治才能解放自己，拿回自己的劳动果实。这样的斗争是资产阶级和无产阶级的斗争，而不是几个国家之间的斗争。各国的无产阶级互相都是同盟军、好朋友，各个国家的资产阶级都是斗争的对象。

从这个角度说，工人确实是没有祖国的。这话的意思是强调各国无产阶级要团结，不要幻想自己国家的资产阶级会和无产阶级站在一起。

《宣言》进一步说道：“因为无产阶级首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级，把自身组织成为民族，所以它本身还是民族的，虽然完全不是资产阶级所理解的那种意思。”^[29]这是在说，各国无产阶级反抗资产阶级的斗争首先是在国内，首先要打倒本国的资产阶级，取得在本国的政治统治权，成为统治阶级。正是强调要从本国开始斗争，所以共产主义不会取消祖国和民族。

那么，各个民族之间存在的仇视、矛盾应该怎么办呢？

《宣言》认为，资本主义的发展和世界市场的形成打破了各国闭关自守的状态，本来只有在别的国家才能买到的东西，现在也可以在自己的国家买到了。世界市场加强了各国人民之间的经济文化联系，各民族的交往越来越密切，这有利于消除各民族的隔绝和对立，是历史进步的表现。

“随着资产阶级的发展，随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族分隔和对立日益消失。”^[30]

在世界市场形成后，各民族之间存在的剥削，其根源是资产阶级对无产阶级的剥削；各民族之间的仇视、矛盾，根子也在资产阶级和无产阶级的斗争。

各个国家的资产阶级联合起来，压迫无产阶级，所以，各个国家的无产阶级也必须联合起来反抗资产阶级，不能是一个国家的无产阶级孤军奋战，对抗全世界的资产阶级。

“联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。”^[31]

无产阶级联合起来推翻资本主义制度后，就消灭了人与人之间的剥削。这样，各民族之间的剥削也就不存在了。同样的道理，资产阶级对无产阶级的剥削、压迫不存在了，民族之间的仇视和矛盾也就消失了。所以，《宣言》坚决地指出：

“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。”^[32]

“民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”^[33]