一、原始宗教中的农耕礼俗
傣族的农业祭祀和“万物有灵”观联系在一起，傣族认为，农作物本身以及赖以生长的土地和水都有魂灵，所以就产生了一系列有关农业的祭祀活动。
傣族称水神为“披罕南”。西双版纳傣族每年在犁田蓄水插秧时，都要祭祀水神。每年“板闷”带领人员修沟完工后，均用鸡、猪、饭团、蜡条、槟榔和酒等祭水沟神，此为小祭。祭后，要蓄水检查各寨修沟质量，由“板闷”用芭蕉秆或竹子编一小筏，上插系有黄布的小棍为神幡，意为水神乘筏巡视;“板闷”沿沟敲打，意在为神开道。神筏不能前行，或沟埂漏水，必须立即重修，并予罚款。每三年大祭一次。红河谷地的花腰傣称水神为“罕纳因”，要杀大红公鸡祭献，祈求水神保佑庄稼不被水淹，过江河时水神保护平安。很多民族都有对龙的崇拜，认为龙能行雨，即龙主宰着水界，傣族也有崇拜龙的习俗，如在傣族十二生肖中，龙被称之为大龙，蛇则叫做小龙。金平一带的傣族每年都有祭龙的习俗。
西双版纳傣族还有“祭田头”的习俗，他们认为每家所种的田都有“田头”神，能保佑人们农业生产顺利和农作物丰收。他们在“田头”插一根一丈多高的树枝或竹枝，上边挂一竹篓，篓内供有甘蔗、芭蕉、蜡条、糯米饭等，还挂有用竹篾编的大鱼和两长串鸡蛋壳，禳求年有余粮，颗粒饱满犹如鸡蛋壳那么大。有一首专门祈祷稻谷丰产的《祭祀歌》:
请保护田坝和稻谷。
让我们种一挑收百担，
谷穗要比草绳粗。
谷子要像竹箩大，
吃一口要饱肚。
种一年要百年吃不完。[20]
在稻谷生长过程中，金沙江河谷的傣族会举行祭水沟神、“报干”、祭仓龙等活动，希望稻谷茁壮成长，获得丰收。大姚巴拉一带的傣族于六月初六日祭水沟，以村为单位杀一头猪，按田份分肉，各户领到肉后到水沟边敬献沟神。六月前后水稻正处于抽穗、灌浆的关键时期，献祭水沟神祈求沟渠牢固，以确保有充足的水源。武定东坡等地的傣族在六月初一至二十三日举行“报干”祭祀活动，祈求水稻丰产，届时拴一头牛在村中神树下，巫师站在神树旁，念叨《咒词》:
秧苗已经栽下田里，
明天宰牛祭祀神灵。
男女老幼听从命令，
大家遵守以下规定:
明天到田间去，
中间莫要停顿，
中间莫要洗衣，
中间也莫挑水，
莫挖别家田埂，
莫进人家菜地，
也莫薅锄蓝靛，
中间莫要舂碓，
一切飞虫爬虫，
所有精怪神灵，
一概不准惊动。
天上就要下大雨，
满坝子苗棵出穗。
雀吃揪掉耳朵，
鼠吃敲掉牙齿，(www.xing528.com)
咬着秧根叫它死，
咬着秧尖烂全身，
烂得就像臭鸡蛋，
烂得就要生大蛆，
吃尖的叫它嘴歪掉，
吃根的叫它脚掌弯。
一切鬼怪和精灵，
统统撵到山旮旯，
统统撵到卧岩下，
统统撵到落水洞，
统统撵到大树林。
这块地方我为主，
鬼神百众听吩咐![21]
《咒词》中有非常狠毒的诅咒话语，诅咒不准雀鼠害虫危害庄稼，咒骂越毒辣，越表现出人们对稻谷的爱护和对丰收的殷切期望。之后，每七天念咒一次，二十二日杀牛，用牛心、肝、肺在神树下祭祀，各户用牛肉祭献祖先、头人，祈请他们协力驱鬼神及虫鸟。永仁一带的傣族在六月初六也举行类似的“祭仓龙”活动。[22]稻谷能否获得丰收，还有很多未知因素，金沙江河谷的傣族通过祭祀水沟神、树神、祖先神、龙神等方式，与大自然对话，以求得稻谷丰收，其中虽有强烈的功利色彩，但又透露出敬畏自然的心理。
稻谷栽培在傣族人民生活中具有极为重要的意义，因此他们把稻谷神圣化，称之为“谷魂奶奶”，傣语称“牙欢毫”，“它是一种精灵，是一种存在于人与神之间的超自然体，它不会死而且具有种种神通，是一位有生育能力的女性谷神”。[23]种田人家都会举行祭谷神活动，祭谷魂神时要念诵专门的《祭谷神词》:
双手举竹盘，
低头顶供品，
要献给人类的依存者，
献给伟大的谷神，
谷神创造了幸福的种子，
恩情胜过了顶天柱。
赕供品是我们的本分，
积功德是我们的心愿，
请诸神来接供品，
保佑健康、平安，
避免人间灾难，
逃离世上痛苦。[24]
祷告“谷魂奶奶”保佑家人健康平安，快乐丰收。祭稻魂反映出稻谷在傣族生活中的重要地位，天公作美与否关系到稻谷的收成，傣家人认为自然条件对稻谷的生长发挥着重要作用，祭祀“谷魂奶奶”折射出傣族对大自然的感恩情怀。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
