安塞转九曲：历史悠久，文化富贵

安塞转九曲历史悠久。作为一种非物质文化遗产，千百年来，它流传于陕北大地，成为陕北民间极具特色的一种民俗文化活动。

九曲城源起于九曲黄河滩。传说，姜太公领兵伐纣，纣王大将赵公明无人能敌，姜太公请来道人将其斩首。赵公明的妹妹为报此仇，摆下九曲黄河阵，周营中无人能破此阵。这是有关转九曲的最早传说。后来，转九曲引入民间，遂发展成为一种与秧歌、观灯相结合的民俗文化形式。

我们从文学作品里，能看到好多关于元宵节观灯的描写。转九曲作为观灯活动的一种补充，成为一种寄寓吉祥、富贵的民俗活动，代代相传，流传至今。

安塞转九曲的内容极其丰富，也非常具有文化内涵，但就表现形式来看，主要是摆灯山、转灯。

首先是摆灯山。转九曲是民间秧歌与祭祀活动相结合的一种民俗活动。所以首先要摆灯山，即在灯场的东或北边宽阔的地方放一张高桌，高桌上放炕桌，炕桌上扣只斗，斗上扣升子。然后在每层的四边放满灯碗点燃之后灯火辉煌，格外明亮、壮观。

靠近灯山处再摆一张高桌，高桌上放一只盛满米的插香斗，斗的前边或两边放有酒盅、黄表纸。也有的还写神牌位，插于米斗中，这就是转灯时请来的诸路神仙就位的地方，称为神台。

灯场又称“龙门阵”、“八卦阵”，它是用高粱秆横竖各倒栽十九行，共计三百六十一根，秆间相距约两米，秆顶座泥，然后安上小灯。小灯是用面捏成，或用萝卜、洋芋挖空，倒上清油，放上棉花捻子，也有的用小蜡烛。灯上罩五色纸灯罩，三百六十一只灯盏象征全年的天数。高粱秆栽好点灯后，从上向下俯视，不仅五光十色，而且成为一种四方阵图，阵内有九个城子，象征黄河九曲回环。九个城子以金、木、水、火、土、日、月、罗喉、计都摆设。大城套小城，城里有城；大弯套小弯，弯内有弯，万盏明灯银光闪，如同天空星座。(www.xing528.com)

其次是转灯。灯山摆好后，就开始转灯。转灯前首先要祭风，由秧歌伞头领唱祭风歌，祈求神灵将风压定，然后由唢呐领头，秧歌队、观灯者紧随其后，由彩门入口处进入灯场，进场后绕着规定路线走。伞头手中的花伞随着锣鼓的节奏一起一伏，秧歌队员的彩绸在空中飘动。方阵分五方，即东南西北中，每方中央插一面旗或置亮灯一盏，上写此方位。伞头到此方即唱一段古代人物事迹歌。转过五方，走完九城即由彩门出口出场。秧歌队围住方阵，敲锣打鼓，让尾随其后的人顺利转完。

转九曲时演唱的秧歌曲，有很浓的民间色彩。由伞头领唱，多以祈求风调雨顺、五谷丰登为主题即兴演唱，流传曲目有《请神》《拜灯山》《围风》《点五方》《进灯门》《转九曲》《送神》等。

安塞转九曲既有民俗的特征，又有宗教的内容，尤其是祭风、围场、进场、点五方、出场等，反映了劳动人民祈求风调雨顺的愿望，具有浓郁的宗教文化色彩。

转九曲具有鲜明的古文化痕迹。尤其是“九曲黄河图阵”图形复杂，俗称“八卦阵”，内有九个城。城城相连，扑朔迷离，反映了古代劳动人民的智慧。同时，转九曲不仅仅是单一的民间习俗活动，而且以秧歌艺术为辅助手段，伴有伞头领唱，尤其是转灯时伞头领唱的一些曲调，自编自唱，旋律优美，音调古老动听，唱词内容多祈求风调雨顺，五谷丰登，寄予了对和谐社会生活的一种向往。

转九曲的图形比较复杂。通常人们把九曲称为“九曲黄河阵”，认为是一种古代战争的军事斗阵图形。但就传统意义而言，三百六十五盏灯预示一年，围绕这么多的灯盏行走，有一年平安之意。