北京石刻艺术博物馆：伏羲、女娲画像石详解

东汉

残高100厘米　宽37厘米　厚27厘米

2013年，东城区市民史和平捐赠

现藏北京石刻艺术博物馆

画像石是指雕刻有人物图案或花纹图案的石头，这些石头用于建筑地下墓葬和地上祠堂、墓阙，主要流行于汉代。汉代画像石具有史学和绘画史的双重价值，中国著名历史学家翦伯赞先生曾对其有很高的评价，认为汉画像石“几乎可以成为一部绣像的汉代史”，通俗地说就是“以图画方式来叙述的历史”。

汉画像砖石中有大量伏羲、女娲的图像，两神均为人首龙身，或高举日月，或怀抱日月，或手持规矩，或相互交尾。与日月的匹配，表明了伏羲、女娲作为阴阳主掌神的身份和地位；手执规矩亦象征了他们具有奠定乾坤、整饬秩序、规范法度的权力；而相互交尾则体现了阴阳交合、化育生命的功能，由此可见，两神当为调阴阳、法天地、化万物的主神。对于两神的形象，王延寿在《鲁灵光殿赋》中表述得非常清楚，即“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。两神在汉代社会的影响力非常大，地位和威望也极其崇高，《汉书·古今人表》开卷首列伏羲、女娲，有些汉代文献甚至把他们列到了三皇之中。(www.xing528.com)

画像石是一种绘画与平面雕刻相结合的艺术。在雕刻图像之前，先用朱、墨或黄、白线条勾勒出图像的轮廓，雕刻成形后还要在上面施以彩绘，但这种彩绘容易脱落，以至于后世完整保留下来的为数不多。汉画像石的绘画与雕刻是由民间专门画师和石匠共同完成的。这种艺术按成像技术来说，应属雕刻；依其整体艺术风格，又是绘画，故习惯上称之为画像石。汉画像石广泛存在于汉代的地下墓室、石椁、石棺，以及地面的祠堂、石阙、石碑等建筑上。画像石产生于西汉中晚期，盛行于东汉，魏晋南北朝及其以后已比较少见，同时其风格和内容也发生了很大变化。

汉代墓室多有壁画、画像石与画像砖等华丽装饰，是我国墓室装饰历史上的第一个高峰。壁画墓首先发现于西汉晚期的洛阳地区，壁画内容以墓主升天和辟邪为主，其中最著名就是卜千秋墓，该墓的壁画主要绘制在门额和主室的顶部、中间隔墙及后室后壁上。在石结构的墓室里，装饰主要使用雕刻技法，构成画像石墓。早期的画像石构图比较简单，仅见于线刻，主要刻在门柱和门扉上。东汉时期，墓室画像内容日趋复杂，而且几乎满室都有雕画。画面主题与所在墓室相配合，再加上棺柩及随葬品的设置，使墓室成了一座华贵的地下府第。用画像砖装饰墓室从汉代一直流行到南北朝。西汉时期，一些墓砖上经常出现花纹和吉祥文字。东汉时，各地盛行用印有各种画像的砖砌筑墓室，画像内容与画像石大同小异，华丽非常。

山东济南长清区东汉孝堂山石祠（郑岩/摄）

目前，我国的汉代画像主要分布在四个区域：山东—苏北区、河南南阳区、晋西—陕北区、四川区。其中山东境内“武氏祠”“孝堂山祠堂”“临沂北寨画像石墓”等画像石闻名全国。