老挝泰族丧葬习俗：生猪祭拜、土葬、奇特的陪葬品

由于佬族人大多是佛教信徒，认为人死是脱离苦海，所以，对有人去世并不感到十分悲哀，即使是因亲人死而悲痛也要尽量避开外人，因为人们认为，眼泪和痛哭会影响死者走向新的托生，可能成为他达到涅槃的不可逾越的障碍。有的地方葬礼举行得甚至比婚礼还要隆重。停灵期间，附近居民则聚集在丧家，歌舞宴饮，有些还放映电影。人死后用香汤沐浴换上新衣，将死者的双手拴在胸前作合十状，死者的双脚也被拴在一起，最后用大幅白布将尸体裹好放人棺内，停在屋中。与此同时，要请高僧前来诵经和通知亲友，并与长者商定出殡火化的具体日期。自火化之日起，死者的亲属要连续三天请僧侣诵经，第三天举行较大的宗教活动，有诵经、布施、斋僧等。并为死者亲属举行拴线祝福仪式，然后去火化场收取骨灰。骨灰一般存放在佛寺中，富裕人家是在佛寺中捐钱单独建一座舍利塔，以存放亲人的骨灰。

泰族支系人的葬礼因姓氏不同形式也不一样。资料显示，梁姓泰族则是在死者出殡前以生猪祭拜。韦姓祭祀死者最典型的做法，是在入棺时由该氏族的长者用大竹扇向死者猛力一扇，把点燃在尸体旁的蜡烛扇灭后才盖棺，算是完成对死者最后的祭祀。总的来说，泰族对丧葬活动看得很重，村里死了人，各家至少要派一入前去守灵。停尸屋内的时间长短视主人家的富裕程度而定，有些停7～15天甚至更长的时间。在此期间，主人家负责前来守灵和料理丧事者的食宿，其花费也是相当可观的。泰族的出殡仪式与佬族不同。泰族死者出殡时棺材不能从屋前的正门抬出，只能拆掉屋后的墙壁，新架屋梯，从屋后抬下去。死者的子女、丈夫或妻子都不能送葬，其他妇女和儿童更是要躲得远远的。泰族多举行土葬。有些地区的泰族常把木制阳具放在成年未婚女性尸体旁一同下葬，而对于未婚的成年男性，则精心刻制一个别致的女性生殖器放在他的棺内，以让他或她不要为未婚而感到遗憾。据说，如果不这样做，死者灵魂就永远无法升天，总会来骚扰村中的异性青年，使死者生前的异性朋友或恋人终日不得安宁。

以前，孟—高棉语族的各民族在人去世后多数采用“鸟葬（天葬）”，将尸体装入棺木后，弃置山野，不加掩埋。丧家财产夫妻平分，应归死者的财物，则放在棺木附近；应归死者的牲畜家禽，则放生山林，听其自便。

德里族人去世后，人们要举行三天的葬礼，这三天时间里，死者的亲属要不停地哭，鼓锣要不停地敲。德里族相信人的灵魂不死，去世了的祖先以及兄弟姐妹都要祭祀，他们还信仰天神、谷神。每一个家庭里祭供数量不等的神灵，全村则都祭祀一个叫做“妈哈萨”的村神。但是，移居出山林到平地上建村立寨的德里族则向佬泰族群学习，信仰佛教，在新建的村子里修起了寺庙，供养和尚，每日念佛不辍。

老佤及其支系人死后大多实行石葬。人死后装尸入棺，葬在事先选好的地方。死者的遗物随葬在坟墓上面。佧戈人死后亲友皆前来吊丧，主人家要杀两头猪，一头祭死鬼，一头宴乡亲。还要将牛头挂在屋檐下祭鬼神。尸体用白布包裹，并请巫师前来诵悼词。棺材下葬以后，还要在坟头前盖一小屋或垒一石洞，以供死者的魂灵出入。佧因人死后，是将尸体抬放在山上，压上石头，7天后割下头颅放在坛子内埋葬。送葬后回家时，要先用树叶浸水以脚践踏后才能上楼，还要用热水洗手，并要连续3个晚上请人来喝酒。(www.xing528.com)

苗族包括蒙莱、蒙高、蒙考和蒙丹等大多实行土葬，不用棺，也不垒坟，多用布或草席裹尸坑埋。但因支系不同，习俗也不完全一样。除土葬外，老挝苗族还实行火葬。火葬实际上是拾骨葬，也可以说是二次葬，即将尸体焚烧以后，将尸骨收在一起再埋葬。苗族对丧事七分重视，有人去世，要杀黄牛和猪隆重宴请，就像是在办喜事一样。有些地区，苗族家里死人以后，全家都要搬走，换一个地方居住。在出殡时，苗族人喜欢鸣枪，以示隆重。

老挝瑶族也实行土葬，用木棺。人死后全寨男女老少都停止生产活动，人们带着食物到死者家中吊唁，并帮助办理丧事，主人家则招待大家，以表示感谢。

除此之外，有的民族还有为祖先洗骸骨的习俗，像孟—高棉族系的巴柯族就是其中的代表。巴柯族的葬俗是土葬，有钱的人家能买棺材来埋葬死去的亲人，没有钱的只能用布来包裹尸体就埋葬了。村里有公共的墓地，一般都是在远离村子的树林里。埋葬后，在坟前立竹枝或木板作为标记。巴柯族是多神信仰的民族，他们十分崇拜村神和祖先神，每5年举行一次洗骸骨的仪式，全村人都穿上新衣服、带着铜锣、笛子等乐器，来到埋葬祖先的坟场，将骸骨从坟墓里挖出、洗净，再放回到坟墓中，整个过程他们都敲打着铜锣、吹奏笛子。之后大开宴席，全村人一起喝酒吃肉，唱歌跳舞。