当代中国呈现出来的文明秩序，是由什么样的规范支撑起来的？对于这个问题的研究，基于理论与方法论两个方面的旨趣与追求。
我们的理论旨趣，在于从规范体系、规范结构的角度，解释当代中国的文明秩序，因为规范就是文明秩序的骨架。西方学者哈耶克为了描述近现代西方国家的文明秩序，写过一部《自由秩序原理》[54]，根据这部著作，近现代西方国家的文明秩序，是一种以个人自由为价值取向的文明秩序。这是从价值论的角度，对于西方国家文明秩序的一种描述。但是，文明秩序的价值取向是一回事，支撑文明秩序的骨架是另一回事。价值取向是对一种文明秩序的柔性化的描述，支撑性规范是对一种文明秩序的刚性化的描述。研究支撑当代中国文明秩序的规范，旨在从骨架、框架的角度，勾画当代中国文明秩序的轮廓，这就像通过描绘一棵树的树干、树枝来描绘一棵树的轮廓一样。
我们的方法与进路，既侧重于法学的立场，尤其是法社会学的方法，又试图超越单一的法学进路。因为，无论是当代中国的规范体系、规范结构，还是当代中国的文明秩序，都属于跨学科的综合性论题。在壁垒森严的，甚至是有些凝固的法学视野中，通常只能看到狭义的法律规范。[55]一些支撑当代中国文明秩序的基础性规范，在法学的视野中可能隐而不显，但在社会学、政治学的视野中就可以比较清晰地呈现出来。有鉴于此，我们试图在研究方法上，既立足于法学，尤其是法社会学，同时又注意超越法学的学科局限、专业局限，目的只在于有效地描述当代中国的规范结构，进而解释当代中国的文明秩序。因此，在方法论上，这是一项侧重于法学的社会科学研究。(www.xing528.com)
基于以上理论旨趣与研究路径，我们首先讨论法社会学的立场与方法，进而描述人类文明演进过程中普遍存在的规范二元现象。在此基础上，论述由党规与国法组合而成的规范二元论，以及党规与国法之间的相互关系。最后是一个延伸性的结语，以深化规范二元论可能蕴含的启示意义。
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