孝治天下-朱柏庐治家治国之道

百善孝为先，孝道观是儒家伦理文化的重要组成部分，朱柏庐继承儒家传统的孝道伦理，他也认为孝是人所固有的天性，不学而能。《愧讷集》云：“孩提之童，无不知爱其亲；及其长也，无不知敬其兄。可知孝亲悌长，是天性中事。不是有知者有不知者，有能者有不能者。”

不仅如此，更值得一提的是，在朱柏庐看来，孝始于家，但可以推之于天下。孝可以治家、治国。孝的至高境界是以孝治天下。这在先生为其学生王喆生写的《醇叔请书〈孝经〉跋》一文中有详尽的论述：

夫明王孝治天下者，非徒以其爱亲敬亲之心，推而惠被苍生、仁覆万物也。谓夫吾之惠不被苍生，吾之仁不覆万物，则吾所以爱亲敬亲者，犹未尽也。盖民胞物与，吾之心即亲之心也。亲既以其民胞物与者尽诸己，而亲之生我，又即以其民胞物与者畀于我，而吾不能仰承而务尽之，则慰答吾亲之谓何故？苟有一民之未吾胞，一物之未吾与，皆非全生全归之孝道也。治天下者如是，则治国者亦如是，治家者亦如是。家与国与天下，特因其分之所值，故其德之所施者，大小远迩不同，而不敢失于臣妾之心，即不敢侮于鳏寡之心。不敢侮于鳏寡之心，即不敢遗小国之臣之心，其为民之胞而物之与，则一也。吾惟尽其民胞物与者而随地充周焉，则虽身在一家而伦序之间罔不情深义浃，犹夫惠被苍生、仁覆万物也，而况身任国与天下乎？

由此可见，朱柏庐先生倡导以孝立身。行孝，就要怀着“民胞物与”之心，“仁覆万物”，孝的最高境界是“惠被苍生”“仁覆万物”，以孝治天下。

针对世风，朱柏庐批判社会上“崇虚声堕实行”之孝，提倡“诚孝”精神。在先生看来，仅以大篇华丽文辞赞颂父母，虽然出发点是好的，但这只是崇扬虚假之名，只是表面文章，并不是真孝、实孝。这样的孝反而会令父母不安，这是君子所不为的。他认为行孝一定要真实、不虚假、不矫揉，事亲要“诚”，要有“至性之心”“诚笃之心”。他在《愧讷集》中强调“夫诚，五常之本，百行之原，而事亲则又尽诚之本，事亲而能诚，则靡弗诚矣。事亲而不诚，则无或诚矣。”他认为以“诚”事亲，便能达到感天动地的效果，“诚之孝，与天同德”，“诚之所感，至于天神格，百族昌，四灵至。”朱柏庐也曾撰《六孝子赞》和《题茅康友慈风卷》，肯定“诚孝”的行为。以《题茅康友慈风卷》为例，他说道：“予与茅子康友，交已有年，心折其为人……乃每旦跪舔姑目无间，二载，于是盲者复明。天下事如双目之朦者何限？使尽如夫人床前跪舔，寒暑不辍，安见不收再睹之效？特无其诚笃耳。虽然再睹不再睹，姑以俟之造化，而此诚笃之心，断断不可不立。”

在提倡“诚孝”的同时，朱柏庐也着重指出修养德行的重要性，德大然后孝大。先生认为事亲，除了生养死葬之外，更重要的是要显亲荣亲，要立身扬名。他批评那些一心只想以爵禄显亲荣亲的行为，认为世间之人，有高爵厚禄而未足以报亲之恩，反而使父母亲为之忧惧，这并不是孝子所该有的行为。显亲荣亲的真正内涵，不在于以名位与富贵的厚重来报答父母，而在于以自身高尚的德行显亲。“科名之显亲，其荣一时。而德业之显亲，其荣非可世计。”德行高尚以至于圣贤，才是大孝。“德，本人所固有，故当以圣人自命。即尊富飨保非我所得主，而随其位分，期于尊亲养亲，亦未为妄想。但着力终在德耳。”行孝，就要有大德，有大德然后可以大孝。“德至圣人而后大，德大然后孝大，当思不得为圣，便于孝道未尽，则等而下之，倘并不得为贤人，即为不孝子，可不惧哉？”

德行高尚以至于圣贤，才是大孝。

朱柏庐不仅在理论上阐述了他的孝道思想，他还极力倡导在日常生活中行孝，回归人的本性。他自己也身体力行，以身作则。朱家以“孝”为传家要旨，历代不变。朱柏庐时常以父亲手书的《孝经》鞭策自己，也作《劝孝歌》勉励后人行孝。在行孝这一点上，他自己问心无愧地说：“弟一生不敢谓有大德伟行足以光前掩后，然孝友敦睦实为无愧。”当他的母亲生病而他不能在身边伺候时，他无比牵挂母亲的同时深深责怪自己“吾母以勤劬之故，向苦多病，比尤不宁。某既不能尽药膳之养而又糊口于人，羁迹他馆，不得顷刻侍左右问安否。鲍参军云：一息不相知，何况远离别。是夜，拥衾不寐，不觉悲从中来，涕泗横流”。从中，我们可以深切体会到朱柏庐对母亲的诚笃之孝。他的友人杨无咎在《朱柏庐先生传》中评价他说“卒能善事慈闱，先意承志，以得其心。迄其终二十年，未尝一日贻之忧也……此虽家庭之庸行，而设身处地求如柏庐之俯仰无憾者，世亦鲜矣”。可见，朱柏庐是个重孝、行孝的人，他以身作则倡导世人行孝。

附：《劝孝歌》

孔子著孝经，孝乃德之属。父母皆艰辛，尤以母为笃。(www.xing528.com)

胎婴未成人，十月怀母腹。渴饮母之血，饥食母之肉。

儿身将欲生，母身如在狱。惟恐生产时，身为鬼眷属。

一旦儿见面，母命喜再续。爱之若珍宝，日夜勤抚鞠。

母卧湿簟席，儿眠干被褥。儿睡正安稳，母不敢伸缩。

儿秽不嫌臭，儿病身甘赎。儿要能步履，举止虑颠状。

哺乳经三年，汗血耗千斛。儿要能饮食，省口姿所欲。

劬劳辛苦尽，儿年十五六。慧敏恐疲劳，愚怠忧碌碌。

有善先表扬，有过则教育。儿出未归来，倚门继以烛。

儿行千里路，亲心千里逐。孝顺理当然，不孝不如禽。