明朝有个书法家叫费瀛，善写大字。别人评价他的书法云物舒捲，蛟龙歙吐，山岳拱耸，要以一写其心中之奇。他写过一篇《大书长语》，专门讲如何写大字，其中“师授”一节写道：
刓鞠绝棋亦皆有法，而况于大书乎？草书千文，不敌楷书十字；楷书千字，不敌大书一字。愈大愈难，苟无师承，知从何处下手？必须明师指授，八法、八病、运笔、撮襟等法，逐一讲究，意中了了，然后落笔，则一点一画都从规矩中来，渐觉有趣，欲罢不能矣。临写时，更得精通书法者提掇点化，则心益明，见愈长，临池之业，日异而月不同，骎骎到古人佳处矣。夫以篆、隶、小楷著名，代有其人，鲜克工署书者。苟能诣极超群，可以题署宫殿，壮观堂宇亭台，勒诸金石，垂于后世，章昭代文物之美，斯亦不朽事也。[1]
署书为秦书八体之一，就是今天所说的榜书大字，也称“擘窠书”，用今天的话说就是写牌匾。史载汉丞相萧何为新建的未央宫苍龙、白虎二阙题署，思考了三个月。所以，古人认为署书与篆、隶等不同，别属一法。所以费瀛首先说：“苟无师承，知从何处下手？必须明师指授。”在临写时，“更得精通书法者提掇点化”。他在“心悟”一节并提出：“书法既得其法，必有所悟，乃能徴而自得。”费瀛讲了从师指授、教师点化和心悟自得三个阶段，俱从自身实践中来，很好地点明了书法学习的基本方法，而学法的另一面便是教法。(www.xing528.com)
书法教育一事，我们曾开宗明义：书法不是教会的，而是学会的。然而，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终难解矣。这就是主要靠自己学习体悟而又必须从师的道理，是教师存在的合理性，学而从师的必然性、必要性。老师的作用如何体现呢？按费瀛的体会，一曰指授，二曰点化，三曰促悟开悟，即所谓传道、授业、解惑。书法作为技能性、技艺性教育，作为不是教会而是学会的学科，采用的基本方法便是讲授、示范、点化、指导。
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