五代十国的交替，又是一个国家分裂、军阀割据、政权纷争的混乱局面。不过，它为时不长，五十年左右即为赵宋王朝所统一。但它在中国图书发展史上却具有重大意义，这个短暂的时代是由手抄传写转入雕版印刷的过渡时代。中国的印刷术，一般的说法是萌芽于唐代，但初始只是在民间和寺院，刻印了极少量的生活杂用与佛经书册。到五代才开始将儒家经典使用于雕版印刷。这为私家藏书开辟了一个新的聚书途径。这个伟大的转变，推动中国的藏书事业走向了一个新的发展纪元。因此，在这短暂而不安的五十年中竟产生了四十余名藏书家，为数并不算少。
统观五代十国的藏书家，其身份以中小官吏为最多。又因国家处于分裂割据状态，所以藏书地点分散在全国南北各地，像王师范、石昂、何鲁在青州;毋昭裔、王锴在蜀;丁
、张明远在开封;孙光宪、赵匡凝在荆南;诸钱氏、暨齐物在杭州;郑元素、陈兖在江州，打破了过去多集中于京师一地的局面。
五代十国藏书家的藏书来源，除传统的抄写和帝王赏赐外，有相当一部分则是从市场采购而来。这是由于其时已有了雕版印刷，书籍成了商品供应，为人们购置提供了方便。像后唐的王都“令人广将金帛收市，以得为务，不责贵贱，书至三万卷”(《旧五代史》卷五十四《王都传》)。王惠范“但以金帛购求古书图画，日以披玩为志焉”(《三楚新录》卷三)。
其时还有几位藏书家亲手参与组织了书籍的雕版印刷。《旧五代史》卷一百二十六《冯道传》记:“时以诸经舛谬，与同列李愚委学官田敏等，取西京郑覃所刊石经，雕为印版，流布天下，后进赖之。”又，焦竑《焦氏笔乘》卷四记:“唐末，益州始有墨版，多术数，字学小书而已。毋昭裔请刻版印《九经》，蜀主从之……两蜀文字，从此大兴。”又，后唐和凝，史书记其“凝有集百卷，自篆于版，模印数百帙，分惠于人焉”(《旧五代史》卷一百二十七《和凝传》)。私人著作，自写自印，当以和凝为始。还有，南唐主李璟佞佛，吴越王钱镠亦崇佛，都曾组织人大印佛经、佛像，送人或储藏寺院佛塔中。(www.xing528.com)
私家藏书有文献明确记载设专人管理，也是始见于五代时期。《新五代史》卷四十七《杨彦询传》记:“杨彦询，字成章，少事青州王师范。师范好学，聚书万卷，使彦询掌之。”
还有两宗私家藏书主动焚毁，也是发生在五代。一宗是后唐的王都。都本藏书三万卷。但在“天成四年(929)，都巷战而败，奔马归于府第，纵火焚之。府库妻孥，一夕俱烬”(《旧五代史》卷五十四《王都传》)。另一宗是南唐后主李煜，也是“城陷，宫中图籍万卷，尤多锺王墨迹，国主谓所幸宝仪黄氏曰:‘此皆累世保惜，城若不守，尔可焚之，无使散逸。’及城陷，文籍尽炀”(马令《南唐书》卷五)。事败人亡，而殃及藏书，这是独占观念的恶性发作。
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