通安文脉：轧莲花的神奇故事|通安金墅莲华寺

轧莲花是通安民间信仰生活中的一件大事，时间是每年农历七月晦日，地点是通安金墅莲华（花）寺，又称青莲寺。此日，里许长的金墅港河边樯帆林立，运载香客和商品的各式航船云集，买卖兴旺成市。

据民国《吴县志》卷三十七记载：“莲华教寺在县西北五十里金墅镇，一名青莲寺。唐神龙二年，居民刘氏井中生青莲花，因舍宅建。明崇祯元年，僧常彬募资重葺。明文震孟《重修莲华寺大佛殿记略》：茂苑西，镇名金墅，有寺曰莲花者。系先朝里人刘文隆舍宅，寺以井现青莲得名。迄今岁月既杳，风雨相摧，殿倾已甚。乃有梵僧常彬于此驻锡，晨钟暮呗之下，慨然念大士淋漓，禅宫剥落，募集金钱，鸠工重葺。虽众檀那捐资乐成，而衲子彬不惜拮据经营之苦是可录也。”

民间传说唐朝神龙年间中原战事频繁，刘文隆带兵出征，屡建战功。班师回朝，唐皇钦命，带兵三千兵马回家乡金墅省亲。谁知他临近家乡之时，却听说正是其妻改嫁之日，悲痛欲绝之际，他只得下令兵马停至家乡后面的一个村上，自己脱下战袍，微服回家察访。至家中掏出18 年前夫妻分手时的信物一只雌性蝴蝶与其妻相认时，其妻自惭不已，当即投井自尽。此井名为八角井，位于该寺大雄宝殿西北侧。刘文隆固执地认为，有其母必有其女，母不守节其女则也会不贞，会再伤风败俗，留下千年笑柄。于是他将两个亲生女儿活埋在一枯井内，内装着两缸果子，点上灯草油灯，油干灯草尽，两缸果子吃尽，两女孩被活活饿死。后葬之于莲华寺西北侧，民间称“小娘坟”。刘文隆看破红尘，遂向皇帝谕请，要求舍宅为寺，削发为僧。皇帝念及其功业，于是下诏书敕建莲华寺，并将三千兵马分散居住在附近，留下了三千浜的地名，刘文隆本人当了莲华寺的住持。传说与明岳岱《阳山志》中“里人刘文隆捐宅为寺”的记载相距甚远，只有故事的主角刘文隆名字相同而已。

金墅街附近一带，还流传着“轧莲花”的神奇故事。传说在莲华寺内有一池塘，池塘里藏匿着一条专门吞噬人畜的蛇妖。每年农历七月晦日，隐藏在池中的蛇妖，吐出长长的红舌伸在水面上，缠绕成一朵莲花的形状，引诱善男信女坐莲花升天。待人坐稳在“莲花”上，“花瓣”慢慢卷拢，把活人卷噬入肚，葬身蛇腹。每逢坐莲花日，四面八方的人也要来“轧闹猛”，这就是千年延续至今的“轧莲花”。

相传王状元母亲也想到西方极乐世界去，就嘱咐儿子一定要让她坐莲花。王状元看到坐莲花的场景，感到有诈，于是心生一计，待到“坐莲花”时辰，王状元却让母亲慢一步，自己要先献上礼物。待三大袋“礼物”放妥在莲花上，没多久，只见池水飞溅，似有异物在池里翻滚，过了一段时间，池中浮起一条巨蟒尸体，蛇腹已爆裂，围观百姓惊骇不已。这时王状元把实情向大家道明，原来这三大袋礼物全是生石灰，巨蟒误食而死。众皆对王状元巧妙除去害人妖精、破解迷信而感恩戴德。巨蛇已除，人心安稳。但七月晦日轧莲花的习俗却流传了下来，至今如此。这些传说虽荒诞不经，但从中也可以看出莲华寺及轧莲花活动在当地的影响。(www.xing528.com)

采访当地居民得知，莲华寺在“文革”中被夷为平地，四大金刚也被红卫兵搬出来，放在寺前琵琶桥上焚烧，致使武康石的桥面断裂，桥也随之垮掉。庙宇拆毁材料搬去造了生猪繁殖场，荒芜的庙址成为了金墅大队搞副业种植蔬菜的地方。20 世纪90 年代末，当地信众开始在两棵银杏树下搭小棚子烧香，旋即被拆，后又屡建屡拆，直到21 世纪初始建简易房屋五间，后渐渐恢复，现在建有照墙、天王殿、大雄宝殿、两层楼东西辅房等，颇具规模。初一月半信众皆来烧香祈福，成为当地香火兴旺的名刹之一。

除了上述提到的部分民间宗教场所和民间信仰活动以外，通安西濒太湖，民皆信仰大禹，据清顾震涛《吴门表隐》卷九记载：“金墅夏禹王庙，湖水涨泛，农田淹没，惟此庙水到门乃止。”所载即今大王庙，已经搬迁至莲华寺东约二里重建，初一月半香火旺盛。实地调查采集信众资料表明，迁庙是因为太湖水浪太大的缘故，时间大约是清末民初。现庙内供奉有大禹及两个助手（赵龙王、关龙王）、蚕花娘娘、天妃娘娘、大王夫人、如夫人、丫鬟等。还有观音菩萨、玉皇大帝、叶天士、刘猛将等。供奉有木质船模型，寓意风调雨顺，顺风顺水，旁边有一马、一马夫立像，寓意通达。当地民间传说赤脚大王即大禹，其赤脚下河开通西太湖劳累过度去世，民间因而世世代代祭祀他。近年来农村城市化过程中，拆迁村落庙宇里的神灵也会供奉到这里。现在庙门楣上的牌匾为金堂庵，也面临着拆迁。

总之，民俗是一种地域性很强的社会生活文化，通安民俗也是苏州民俗文化的组成部分之一，区域民俗文化特色的形成是与它所处的地理环境、自然条件和历史文化背景密切相关。通安的民俗传承有着崇尚礼仪、重节好游、讲究生活品位的民风特色，它所体现的民俗精神和强大的生命力，是我们取之不尽，用之不竭的文化源泉和精神财富。