在老子的思想中，“死”与“亡”的意思并不相同，“死”指的是生命活力和机能的消失，生命运动的终止，它着重指人的形体而言；而“亡”指消亡，不存在，归于无。在老子看来，一个人的生命就肉体方面来说，有生必然有死，因为其生命活力和机能的存在时间是有限的，但肉体的死亡并不等于整个生命迹象的完全消失，因为生命存在中还包括精神的因素，生命机体可以死亡，但是精神仍然可以继续发挥作用。如果说“长生久视”谓之生之境界，那么“死而不亡”则谓之死之境界。老子的超越生死观并不是要求人刻意去追求长生不死，而是鼓励人们追求有限的长生久视，主张爱惜生命，爱惜精神，以尽人之天年。从某种意义上看，这表现了老子对人的生命的重视与关怀。老子对死亡的感悟和探索，体现了他对生命的注重和关怀。他对人生的关怀并不仅停留在尘世的层面，而是在“道”的高度上，老子不但认命，更能做到“知命”，因此他能真正地看破了生死，从生命中超然而出，不为生死而拘束，使形而下的生命从此有了形而上的超越。
总之，笔者认为老子洛邑出走是他人生道路智慧的选择。他如果仍然在没落的东周王室，后果不堪设想；也不会有伟大的《道德经》问世和流传。一部《道德经》论述老子的生死“道”，涵盖了他对生命本质的认识、对生死价值的感悟和对生死的非凡超越。老子对生死问题的重视和探究是一个不容忽视的问题，探寻老子的生死哲学，领悟和借鉴老子的自然之道，追寻自然之道，实现真正的生命价值，得道、永生，对现在有极其重大的启发意义。
【注释】
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[1]老子和他的青牛：http：//www.china.com.cn/culture/txt/2009-01/24/content_1718 2060.htm.
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