老子哲学｜不尚贤，实现和谐治理

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【解读】

本章是老子哲学以唯物辩证法分析客观事物的范例。

“不尚贤，使民不争；”

这里的“尚贤”指的是提高名位，吹捧名位，炒作名位，使名位虚荣化。其结果是，钱权交易，卖官捐官；抄袭成风，骗取学位；弄虚作假，套取职称。社会和国家设立官位、职称和学衔是无可非议的。但是，一定要考虑到它的负面效应，不能走极端，要有预防和制止负面效应发生的措施和机制。

“不贵难得之货，使民不为盗；”

艺术珍品、字画、玉雕等是艺术家心血的结晶，是人类社会的财富。有的珍品价值连城。但是，有史以来，为夺宝、谋宝、盗宝演出多少败坏人性、残酷谋杀的惨剧。甚至，不惜挖掘坟墓从死人身上攫取珍宝。这些事实和历史教训，难道不值得反思吗？

“不见可欲，使民心不乱。”

炫耀豪华，炫耀奢靡，炫耀山珍海味，炫耀袒胸露腿，并不是文明的表现，只会扰乱民心，将人心引向物欲、食欲和色欲。

“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”(www.xing528.com)

这段话很难直译，两千五百多年来引起许多误解，但其主旨非常明确。

一、圣人之治，民生第一，让广大人民吃饱穿暖，腹实骨强，身强体壮。

二、执政者要无私、无欲、无争、无妄，才能教化人民“见素抱朴，少私寡欲”（第十九章）。

“虚其心”，这个“虚”字是动词，意为清除干净，“心”是指私心、私欲。这就是说要将私心和私欲清除干净。

“弱其志”，“弱”字也是动词，意为减弱，削弱，“志”是指争权夺利和非分之想之志。这是说要减削争权夺利和非分之想的意志。

“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”使社会和人民之间没有巧伪奸诈、阴谋诡计之知（智）；没有争权夺利、非分之想之欲，那么，那些阴谋诡计者，也就不敢故弄玄虚、坑蒙拐骗了。

“为无为，则无不治。”

执政者，若无私、无欲、无争、无妄地为人民办事，那么天下就没有治不好的。