或曰：《太極圖》，周先生手授二程先生者也。今二程先生之所講論答問之見於《遺書》者，大略可睹，獨未及此圖，何耶？以爲未可遽示，則聖人之微辭見於《中庸》《易·繫》者，先生固多所發明矣，而何獨秘於此耶？栻應之曰：二程先生雖不及[13]此圖，然其説固多本之矣。試詳考之，當自可見。學者誠能從事於敬，真積力久，則夫動靜之幾，將深有感於隱微之間，而是圖之妙可以默[14]得於胸中。不然，縱使辯説之詳，猶爲無益也。嗟乎，先生誠通誠復之論，其至矣乎！聖人與天地同用，通而復，復而通。一往一來，至誠之無內外，而天命之無終窮也。君子修之，所以戒謹恐懼之嚴者，正以須臾不在乎是，則窒其通，迷其復，而遏天命之流行故爾。此非用力之深者，孰能體之？近歲新安朱熹嘗爲圖傳，其義固多得之。栻復因之，約以己見，與同志者講焉。噫！言之之易，蓋亦可懼也已[15]。《濂溪周元公全集》卷一，明弘治刻本，日本名古屋市蓬左文庫所藏。又見宋本《元公周先生濂溪集》卷一，四庫本《周元公集》卷一，《古今源流至論前集》卷一，《濂溪志》卷首，《經義考》卷七一。
【注释】
[1]張栻：《濂溪周先生祠堂記》，《南軒集》卷一〇。
[2]張栻：《南康軍新立濂溪祠記》，《南軒集》卷一〇。
[3]張栻：《答朱元晦》，《南軒集》卷二二。
[4]張栻：《與吳晦叔》，《南軒集》卷二八。
[5]朱熹：《右文殿修撰張公神道碑》，《晦庵集》卷八九。
[6]蘇鉉盛：《張栻的太極解》，載陳來主編：《早期道學話語的形成與演變》，合肥：安徽教育出版社，2007。
[7]Soffel Christian（蘇費翔）：《張栻太極圖解與西山讀書記逸文》，載《嘉大中文學報》2009年第1期，2009年3月。又見劉東主編：《中國學術》總第29期，北京：商務印書館，2011。(www.xing528.com)
[8]明弘治本《濂溪周元公全集》十三卷，琴川周木重輯，日本篷左文庫收藏。此本極爲稀少，國內收藏家韋力曾拍得一本，共二函十二冊，鈐印“湘雅堂藏書記”、“黃謬之印”、“咸夷”、“康生”、“大公無私”。見韋力：《拍賣得書瑣談》，載《收藏·拍賣》2005年第7期。
[9]案：《濂溪周元公全集》卷一收錄周敦頤《太極圖説解》，題下注云：“晦庵朱子、南軒張子解義。”正文各條之下，前列“朱曰”，後列“張曰”。我們的輯本刪去朱熹解義，只錄張栻解義。複印件由粟品孝教授提供，謹致謝忱。
[10]內：原作“丙”，據文意改。
[11]陰陽：宋本無此二字。
[12]宋本文末七字無。
[13]及：原作“反”，據宋本《元公周先生濂溪集》改。
[14]默：原作“嘿”，據宋本改。
[15]自“一往一來”之後，宋本《元公周先生濂溪集》因脫二頁，故闌入後篇《延平師生答問》前段“《中庸》以喜怒未發已發”一段文字。其他諸本多襲誤。
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