永登佛教文物：走进佛的国度

有位先哲说，不懂佛教就不懂中国文化。永登佛教具有浓厚的藏传佛教色彩，那么就需要我们通过这些文物，走进身边佛的国度。

1、唐卡

（1）十一面千手观音像唐卡

棉布、设色、描金；全幅：44.5cm×84.5cm，画心：42.8cm×51.7cm；

属清初期；

画面主要空间描绘十一面千手观音立像。上隅有无量寿佛、松赞干布，菩萨两侧小像象征观音救八难，左下隅绘马头明王，右下隅似表现男女供养人。

（2）释迦牟尼佛像唐卡

棉布、设色；

全幅：49.6cm×86.5cm，画心：44.3cm×56.7cm；

佛左手捧钵，垂右手作触地印，趺坐于覆莲，两侧有胁侍弟子。上方两侧有十六罗汉，下方中央为金刚手，右下隅可见达摩多罗，左下隅则有一身僧人形象。

（3）绿度母像唐卡

棉布、设色，可见泥金痕迹；

全幅：53.5cm×88.8cm，画心：42.0cm×54.2cm；

约18-19世纪。

含主尊共计表现有二十一度母；她们身色不同，但形象接近，均为探右足作游戏坐，左手当胸拈莲茎，伸右手作与愿印。顶部中央为定印捧钵佛形象。

（4）双身上乐金刚坛城图唐卡

棉布、设色；

全幅53.0cm×105.0cm，画心48.5cm×63.5cm；

约清代。(www.xing528.com)

画面主要部分表现双身上乐金刚坛城，坛城中心的上乐金刚青色身相，可见十二臂，明妃红色身相。坛城之外，画面上部描绘五方佛、文殊等菩萨、格鲁派上师，靠下则有白伞盖佛母等神像以及五方空行母，右下隅表现白帐中一身黄帽僧人拈数珠而坐。背面有藏文竖行墨书三字总持咒和六字真言及火焰摩尼宝、法轮、佛塔、海螺等。

2、铜佛造像

（1）上师像

像身银、鎏金，底座铜、鎏金，眼仁点墨、眼底点白，嘴唇涂红色，脖子、耳后泥金；

尺寸：6.4cm×8.4cm×5.0cm。

约15-16世纪。

佛著袒右田相袈裟（衣襟刻划连珠纹）、结跏趺坐于仰覆莲座上，发际线呈波浪形，左手结禅定印，右手结触地印，莲台面上佛坐前有横金刚杵。装藏完整，底面有交杵金刚纹样。

（2）噶玛噶举派上师像

黄铜、鎏金，头发敷黑色颜料，帽子敷深青色颜料；

尺寸：8.5cm×11.5cm×5.8cm；

约15世纪。

上师坐前有横金刚杵，头戴蓝帽，帽顶有日月，帽额有菱形图案。上师双手皆作触地印，穿披风。仰覆莲座后部无莲瓣。剁口装藏完整，底面刻划交杵金刚图案。

3、《大藏经》

永登县博物馆馆藏《大藏经》，数量大、种类多，为佛教珍贵典籍，现存有603函4895册，保存完整，品相良好。明弘治八年（1495年）明孝宗为表彰长期镇守西北边陲的鲁土司而敕建红城感恩寺，由五世土司鲁麟主持修建，感恩寺竣工后，鲁麟同夫人携子恭请了这套《大藏经》，并供奉于红城感恩寺。由于感恩寺为藏传佛教寺院，僧人多诵藏文经卷，故该经卷移至永登县城宏善寺供奉。1958年因宗教改革宏善寺拆除后，《大藏经》移交到县文化馆保存。

2008年在首都师范大学和故宫博物院专家的指导下，县博物馆工作人员进行详细登记造册，整理分类发现了正规的版本和题记。这部经书为聚宝门来宾楼姜家印行刊印，刻工有姓名及只有姓者达五十多人。从整体上看这套经书是由不同版本集合而成，应该是在流传过程中不断补充的，多函中的图、纸质、字体均有明显差异。发现确切刊印年代的有一本为元代，其他均无刊印年代，但在经书中发现有明正统、嘉靖、成化、清道光、民国等年代僧人诵读的题记。该经书按千字文排序，雕版印刷，扉页内佛教人物、场景插图线条纤细流畅、形象生动。

《大藏经》-“盈”字函

《大藏经》-“盈”字函

《大藏经》-“盈”字函