大学教育进度表-陈政均史学文集

《礼记·学记》有大学教育之进度表：“一年视离经辨志”，第一年度须检查其根底如何，则以“离经辨志”求之。“离经”就是取一卷经书要学生分析其中篇、章、句、读，此为文法学上的锻炼。“志”即意义，“辨志”就是了解清楚其中意义，此为哲理上的锻炼。

“三年视敬业乐群”，《学记》曰：“时教必有正业（正业犹言重要业务），退息必有居学（言可供自修之宿舍）。”入学时为十八岁，此时是第三年，则是二十岁，正是学礼之年。此时之正业应为“五礼”。“五礼”为春官大宗伯所执掌，所谓吉、凶、宾、军、嘉也。古人重视五礼，故使入大学之俊选学之。五礼又各有别。以吉礼事邦国之鬼神示：其别有十二，以禋祀祀昊天上帝；以实柴祀日月星辰；以槱燎祠司中、司命、飌师、雨师。（此三祀皆积柴实牲体焉。槱读若酉，积柴之意。飌，古风字）；以血祭祭社稷、五祀、五岳；以貍沉祭山林川泽；以疈辜祭四方百物；以肆献祼享先王（祼读若贯）；以馈食享先王；以祠春享先王；以禴夏享先王；以尝秋享先王；以烝冬享先王（肆献以下皆为熟食祭）。“以凶礼哀邦国之忧”：凶礼之别有五：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸烖；以礼哀国败（礼为同盟者合会财货更其所丧）；以恤礼哀寇乱。“以宾礼亲邦国”：宾礼之别有八：春见曰朝；夏见曰宗；秋见曰觐；冬见曰遇；时见曰会；殷见曰同；时聘曰问；殷頫曰视（时聘无常期，天子有事乃聘之。殷頫谓一服朝之岁，以朝者少诸侯，乃使卿以大礼众聘焉。一服朝在元年，七年，十一年）。“以军礼同邦国”，军礼之别有五：大师之礼用众也（郑玄注：出征之法用众）；大均之礼恤众也（郑玄注：均其地政、地守、地职之赋，所以忧民）；大田之礼简众也（郑玄注：古者因田阅兵，阅其车徒之数。简，阅也）；大役之礼任众也（大役，筑宫室所以试民力强弱）；大封之礼合众也（大封正封疆沟涂之固，所以合聚其民）。“以嘉礼亲万民”，嘉礼之别有六：以馈食礼亲宗族兄弟；以昏冠之礼亲成男女；以宾射之礼亲故旧朋友；以饗燕之礼亲四方之宾客；以脤膰之礼亲兄弟之国；以贺庆之礼亲异姓之国。吉、凶、宾、军四礼皆为邦国之礼，仅嘉礼可用于民间。所谓邦国之礼者仅维持天子与诸侯之联系而已。此为大学生为天子服务之练习，应视为正业。“乐群”犹今言联系群众。在此阶段中，五礼蒙重视，大学生则当奔走邦国，即乐群之练习也。

“五年视博习亲师”。何以须“博习”？《学记》曰：“不学操缦，不能安弦（郑玄注：操缦，杂弄）；不学博依，不能安诗（郑玄注：博依，广譬喻）；不学杂服，不能安礼（郑玄注：杂服，冕服、皮弁之属）；不兴其艺，不能乐学（郑玄注：兴之为言，喜也、歆也。艺谓礼、乐、射、驭、书、数），故君子之于学也，藏焉、修焉、息焉、游焉。夫然故安其学而亲其师（郑玄注：藏谓怀抱。修谓习也。息谓作劳休止之为息。游谓闲睱无事之谓之为游）。”能如此，则必“安其学而亲其师”。如此者二年学必大进。

“七年视论学取友，谓之小成。”在博习亲师阶段两年之后，其学识可以论学矣，更须选择良友以助其修学。此时虽接近于成功，然只能谓之小成。

“九年知类通达独立而不反，谓之大成。”在小成两年之后，赓续研究则能“知类通达”。盖言善于运用类比方法又善于运用原理原则以解决疑难问题。“独立”言其所持理论能站得住。“不反”言不至被人驳倒。到此程度，方可称“大成”，而收化民成俗远者来近者来之效，而起“大学之道”的作用。(www.xing528.com)

其所受教育长达九年，所以周之大学是一种九年制的高等学校。

大学毕业生之出路。《礼记·王制》篇曾言及之。“大乐正论造士之秀以告于王，而升诸司马，曰进士。司马辨论官材，论进士之贤者，以告于王而定其论。论定而后官之，任官然后爵之，位定然禄之。”可知周代大学生犹如今日大学毕业生皆有工作分发，而由司马（大司马）决定，则周代大学等于军校矣。

凡是军校，其费用皆归国家负担与生徒家道贫富无关。故孔子家虽贫寒而能在大学毕业也。孔子毕业后，分发何处，做何工作，担任何职，历史漏载，不得而知。