陈行镇上，几年来接连吹拂起时代新风，使传统的乡土秩序瞬间发生了深刻的变化。
在秦锡田的眼里，某些当地旧俗是迷信，必须改良。如“病不延医，反听巫言，酬神送鬼，枉费金钱”，“病家迎得女巫看，看出魔多神不安。连夜招寻毛道士，酬神送鬼闹登坛”。又如“士大夫家葬事，一听地师，或积至数十年不葬”。他从培养“新国民”这一教育目的出发，明确要求必须与此俗一刀两断。
同时，秦锡田极力支持女权意识，主张改良乡村婚礼。他认为：“古来嫁娶礼彬彬，俗例偏多六色人。要省繁文与繁费，文明新式合遵循。”所谓六色人，是男引、女引、乐人、香案、夫头、炮手等礼仪职业人员的俗称。
为此，秦锡田顶住压力，带头推行新时尚。
光绪三十三年（1907）农历十一月二十一日，陈行秦氏养真堂内外又一次张灯结彩，热闹非凡。秦锡田三女儿秦之荃要出嫁到松江城里去了，新郎胡德良是上海法文书院（今上海光明中学前身）毕业生，而且在秦家举办的结婚仪式率先采用新式婚礼。曾任直隶州知县的亲家胡祖谦（字端臣）与秦锡田是挚友，极为支持秦锡田要求婚事新办的主张。
礼堂装扮一新，婚礼简化了礼仪，主要由证婚人宣读结婚证书（有新郎、新妇、证婚人、介绍人、主婚人姓名），介绍人、证婚人、男女宾代表皆有颂词，由主婚人宣读训词。(www.xing528.com)
一场人称“文明结婚”的新式婚礼，为陈行老街增添了时代气息。人们闻所未闻，顿时轰动了四乡。
但是，对于在新文化运动的影响下，正在盛行的主张从家族专制下彻底解放女性的“解放论”，秦锡田并不完全赞同，以致表现出极为慎重的态度。他在《周浦塘棹歌》中表达了自己的观点：“结婚我爱自由成，婚约仍须主父兄。多少狂男淫荡女，大都借汝自由名。”他感到“解放之说盛行，男女防闲因之大溃，有心世道者多忧”。
秦锡田并非好色贪淫之辈，又十分同情弱女子，此时在上海城区梦花街遇见苦命女子包昭，竟然不顾旁人闲言碎语，欣然将其纳为姬人。可惜，包昭短命。他又纳李壬林，谁知也短命。为了能在场面上显示身价，他只得第三次纳妾。
秦锡田一边新法嫁女，一边恋旧纳妾。看来，当时他仍是一个新旧观念相混合的人物。
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