《名画中的隋唐史》-寻找张议潮本尊

《张议潮统军出行图》，全长8.55米，高1.08米，绘有人物一百多个，骏马八十多匹。那么在这一百多号人中，哪个才是张议潮本尊？

全图按照行进的方向，可以分为三个部分：第一部分是前卫部队；第二部分是乐舞、六纛、旌节；到了第三部分，我们才能看到张议潮本尊和他的侍卫亲军，以及由射猎、驮运等骑队组成的后卫部队。至于第三部分具体哪个才是张议潮本尊，别急，我们一个一个地扫描过去，不信找不着。

《张议潮统军出行图》的最右边，也就是整个队伍的最前头，是分列左右的四人四骑。这四人都是鼓手，腋下各有一面棕红色鼓身、土黄色鼓面的大鼓。他们手持木制鼓槌，呈敲击状，发出隆隆鼓声，充当整支队伍的先导。

四面大鼓之后，是四人吹角。角是一种以兽角（如牛角或其他材料）制成，发声浑厚悠长的乐器，可用于军中朝夕报时、号令等。从图中看，四个人都骑在马上，每个人的其中一只手，都握在长约1米的棍状长角的中后部，另一只手握紧吹嘴，他们正引颈鼓腮，卖力吹奏。

吹角之后，是左右对称的两面大旗，也称“队旗”，由两位头戴兜鍪、身披盔甲的骑士擎在手中。按照唐朝军队制度，图中队旗上面应该还有字画，起着标示军中编制，以免士卒混杂的重要作用。可惜的是，队旗中的字画已很难看清了。

队旗之后，是三对执矟的骑士，矟刃下缀有幡旗。矟，同“槊”，其实就是唐朝骑兵使用的长枪。唐初的开国大将中，尉迟恭、程知节、秦琼，还有齐王李元吉，在实战中都是善用这种矟的高手。《张议潮统军出行图》中出现的这种矟，既是具有实战功能的军用武器，也是兼具礼仪功能的仪仗兵器。

执矟骑士之后，各有一名横向骑马回望的官员，其身份应为导引衙官，负责协调控制邻近人马的行进节奏，以免整个队伍出现脱节。以这二位导引官为分界线，《张议潮统军出行图》第一部分结束。

《张议潮统军出行图》第二部分的开头，是左右共十个骑士。他们头戴幞头，身穿大红袍，在图中上列五骑旁边，其身份有文字标明“左马步都押衙等”。可惜的是，图中下列五骑旁所标文字已看不清楚，但可推测为“右马步都押衙等”。唐朝的节度使，属下设有“都押衙”官员，编制不等，其主要职责是掌管节度使府的警卫工作。职责所在，所以节度使张议潮出行，他们要在前面开道，作为先导。

在两列“马步都押衙”之间，出现了规模为二十人的乐舞队。其中，舞者八人，四个戴幞头，四个穿着吐蕃服装，正随着音乐翩翩起舞。乐队十二人，其中背大鼓者二人，鼓手二人；其余八人分为两排，手持不同乐器，分别是拍板、横笛、筚篥、琵琶、竖箜篌、笙、担鼓、腰鼓。至于这二十人奏的是什么乐、跳的是什么舞，今天的我们已无法确知了。

乐舞队之后，又是左右各三面共六面大旗。这六面大旗，每旗飘七带，有个专有名称“六纛”，是唐朝节度使示以威严、得以专杀的标志之一。“六纛”之后，又有一对旗和一对幡。这一对旗上，各有飘带，也有个专有名称“门旌”，又叫“门旗”；这一对幡，被称为“信幡”。

如果泛泛而观《张议潮统军出行图》，从一般意义上理解，我们会认为此图中的C位，画工肯定会留给张议潮本尊。因为他是当时当事的中心人物、最高官员，自然会被画工画在C位，以突出他的中心地位。然而，仔细看看这个图，就会发现原来我们大错特错了。

《张议潮统军出行图》中的C位，不是张议潮本尊，甚至也不是一个人，而是一对“神器”，还是一对我们今天已无法确知其真面目的“神器”。要知道，前面所说的队伍里的乐舞、六纛、门旌、信幡，全部都是为这对“神器”开道的。下面，我就为大家隆重介绍图中C位的一对“神器”。

这个“神器”，叫作“旌节”。就是图中在门旌、信幡之后，由两位骑士竖持于手中，用蓝色袋囊包裹的伞状物。

史载，唐朝的节度使受命之日，朝廷赐双旌双节。图中的每一个蓝色袋囊，都包裹了一旌一节。张议潮是节度使，也受赐双旌双节，所以图中有两个蓝色伞状物。旌节的作用，《唐六典》说：“旌节之制，命大将帅及遣使于四方，则请而假之，旌以专赏，节以专杀。”换句话说，旌节是朝廷赐予节度使专制一方权力的唯一象征，具有后来我们熟知的“免死金牌”加“尚方宝剑”的双重功能。

《唐会要》甚至指出：“永徽以后，除都督带使持节，即是节度使，不带节者，不是节度使。”也就是说，张议潮要是没有这两个用蓝色袋囊包裹的伞状物，即所谓的“旌节”，那他就失去了政治合法性，就不能算是唐朝中央政府任命的节度使，而是独霸一方的“土皇帝”了。所以这个旌节比张议潮本尊还要重要，C位必须让给它啊。

这么重要的“神器”，那能不能掀起它的红盖头，拿掉它的蓝袋囊，让我们看看它的真面目？对不起，不能，因为史无明载。

不过，可资参考的是，《宋史》记录了宋朝节度使所用旌节的模样：“旌用涂金铜蠄头，髹杠，绸以红缯，画白虎，顶设髹木盘，周用涂金饰。节亦用髹杠，饰以金涂铜叶，上设髹圆盘三层，以红绿装钉为旄，并绸以紫绫复囊，又加碧油绢袋。”

引用了这么多文字，估计大家还是有些发蒙。我给大家做个简单粗暴的解释，大家见过宝塔蛋糕吗？以我有限的古文功底，我看完上述关于旌节模样的记录，我就觉得旌节完全就是一个宝塔蛋糕嘛。所不同的是，宝塔蛋糕可以吃，旌节又是金又是铜的，估计没法吃。(www.xing528.com)

考虑到唐宋历史相继，官制相承，既然宋朝节度使的旌节长得像宝塔蛋糕，那么唐朝节度使的旌节也应该长得差不多。

旌节之后，又有四骑，应都为衙官。其中同列的三骑，旁边有文字标明“衙前兵马使”。“衙前兵马使”和前面的“都押衙”一样，也是节度使府的武职属官，其职责是指挥所属兵马。

“衙前兵马使”之后，是步行的四对，共八人。这八人头戴花毡帽，身穿单色缺胯衫，腰系革带，脚穿白毡靴，手持仪刀。旁边有文字标明“银刀官”。所谓“银刀”，就是银装仪刀。仪刀，在唐朝是完全没有实战功能，只用于仪仗队的一种礼仪兵器。

“银刀官”之后，又出现一对横向骑马回望的官员。与前面作为图中第一部分与第二部分的分界线的导引衙官一样，这两位官员的身份仍为导引衙官，负责协调控制邻近人马的行进节奏，以免整个队伍出现脱节。以这二位导引衙官为分界线，《张议潮统军出行图》第二部分结束。

《张议潮统军出行图》第三部分一开始，就是戴幞头、穿红袍、系革带、骑白马的张议潮了。可惜的是，千年的历史烟云模糊了他的面容，今天的我们已无法看清他的模样。仔细想来，虽然他干出了惊天动地的大事，但其本人的那张脸，应该不至于也帅得惊天动地，毕竟这一年他已经是年过花甲的人了。

在他的左右，还各有一名马夫，执辔夹马而行。有人说了，张议潮可是史有明载、能征惯战的武将一枚啊，怎么骑个马还怕马惊了，还需要带两个人牵马？唉，你们懂什么？这叫谱儿！

张议潮的旁边，就有文字标明他的谱儿：“河西节度使检校司空兼御史大夫张议潮统军□除吐蕃收复河西一道行图”。这表明，图中的张议潮，有三个官职，分别是“河西节度使”“检校司空”“御史大夫”。

先说“检校司空”：“司空”在唐朝，是“三公”之一，级别很高，正一品，职责也很重大，“佐天子理阴阳、平邦国，无所不统”。然而，正因为其职责“无所不统”，于是也就“无所统”，基本没事干，成了虚职。张议潮的这一职务前面，还加了“检校”二字，意思是张议潮这个“司空”是由皇帝下诏书直接任命的，而非通过吏部正式渠道任命，是个虚衔。

所以，这里张议潮的“检校司空”，是虚衔加虚职，所起到的作用，大致就是代表当今皇帝表示：“我很尊重你，给你的地位很高，张爱卿。”

再说“御史大夫”：是正三品的御史台长官，职责是“掌以刑法典章纠正百官之罪恶”，是负责对朝廷百官进行纪律监察的中央官员。但是，张议潮人在敦煌，怎么能负责长安城里朝廷百官的纪律监察呢？原来，唐朝的节度使只是使职，没有官品级别，往往要通过兼任检校官、宪官来确定官品级别。所以，张议潮这个“御史大夫”，不用到长安任职，这只是代表他的品级是正三品。

最后说问题最大的“河西节度使”：很可惜，张议潮从未担任过“河西节度使”这一职务，这只是他的自称而已。据考证，就职务而言，张议潮先是受封“归义军节度使”，治所在沙州（今甘肃敦煌）；后来，张议潮率军攻下凉州（今甘肃武威），朝廷设置“凉州节度使”，并让张议潮兼任。

虽然从管辖的地域来讲，“归义军节度使”加“凉州节度使”相当于“河西节度使”，但朝廷此时并没有将两者合一，直接封张议潮为“河西节度使”。原因很简单，“河西节度使”统管整个河西走廊，范围太大，实力太强。虽然张议潮忠心耿耿，但吃惯了藩镇之亏的朝廷，不愿意张议潮借机坐大，成为另一个威胁中央的地方强藩。对朝廷的长远政策而言，还是分而治之的好。

那么，张议潮又为何自称“河西节度使”呢？没有史料佐证，但我估计有两个原因。一是，“河西节度使”是唐朝最早设置的十大节度使之一，老百姓耳熟能详，都知道是大官儿。他自称起来，感觉很有面子。换作“归义军节度使”兼“凉州节度使”，老百姓认同度不高，不像大官儿，不够拉风。二是，他此时所辖地域，的的确确是当年初设“河西节度使”时的全部故地。既然已经“实至”，那何不“名归”？

所以，有图未必就有真相。单就此图而言，画工所题张议潮的职务，就不是真的。

张议潮的身后，应为他的侍卫亲军。紧跟的两骑，可能是侍卫亲军的首领，职务应为“左右厢子弟虞候”。侍卫亲军之后，是射猎、驮运等骑队，承担后卫、后勤等不同的任务。

《张议潮统军出行图》，是现存画幅最大、人物最多、绘制最为精致的一幅历史人物出行图卷。

长期以来，关于唐朝节度使接受旌节的仪式，包括节度使出行的排场，《旧唐书》《新唐书》等正史记录太过简略，让我们很难了解具体的细节。后来发现的敦煌文献《凡节度使新受旌节仪》，对于这些的记录倒是详细，但到底不太直观。只有《张议潮统军出行图》最贴心了，直接甩给我们一张全景照片。