朱熹和王阳明，是中国历史上两个集大成者，前者在南宋集理学之大成，后者在明朝集心学之大成。在精神上，谁与我们更近呢？
朱熹强调“存天理，去人欲”，讲求“格物致知”。他的《四书集注》是封建科举的标准教科书，他的理学思想被公认为“天下之真理”，长期为历代封建王朝所垂青。他一生所追求的东西叫作“道”，即天下所有规律的总和，洞悉了道，就可以洞悉世间一切。他把世界分成两块，一块叫“理”，一块叫“欲”。他认为“理”存于万物中，但“理”有一大敌，那就是“欲”，所以要想“存天理”，就必须“去人欲”。怎样才能做到存天理、去人欲呢？朱熹提倡的方法是“格物致知”。格，即琢磨的意思。只有不停地格物，与事物紧密接触，才能明白其中包含的“理”；在这个过程中，还得要去除人的一切欲念。
王阳明早年是朱熹的一个超级粉丝，他起初的理想就是像朱熹那样，做圣贤。著名的“守仁格竹”故事，说的便是王阳明在他21岁那年，读完朱圣人著作后，便邀请朋友一起到家中“格竹”。两人端坐院中一棵翠竹下，目不转睛盯着竹子，希望参透竹子的变化玄机，掌握世间万物的变化规律。格了三天三夜，朋友晕倒了。格了七天七夜，王阳明也晕倒了。苏醒之后，王阳明喟然长叹：“圣人之说可疑也！”
王阳明被贬谪至贵州龙场当驿栈驿丞期间，他对《大学》中心思想有了新的领悟，史称“龙场悟道”。王阳明顿悟的“道”，是“吾心之道”，即圣人之道原本就存于每个人心中。他提出了“心即理”“知行合一”“致良知”，即“心学”。他认为，“天理”就在每一个人心中，人们应该“知行合一”去提高内心修养和智识，去除私欲杂念的纷扰，从而达到社会和谐运行，这就是“致良知”。大千世界，纷繁复杂，但人们只要找到自己的人生理想，在“致良知”的前提下，“知行合一”去践行，则人人皆有成为圣贤的可能。(www.xing528.com)
王阳明悟道石洞
朱熹认为“人欲”是可以去除也必须去除的，而王阳明则认为人欲不可能去除，但可通过“致良知”以尽可能减少人欲的干扰。你觉得呢？
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