说瑶三十年：揭示人的灵魂不灭现象

由于文化层次的差距，落后民族对于死亡的态度，比现代先进民族复杂。“在瑶人的神灵观里，对于人及一切动物，都有肉体与灵魂的双重关系。”^[6]不能解释物之所由生或死，而只以最粗浅的感觉，幻想其为神秘力量所致，他们把梦中所遇到的故人，说成为死后托梦还魂，由此形成“灵魂不灭”的观念。

排瑶认为，死亡是肉体与灵魂的永久分离，躯体涸毁而灵魂不灭。“人死黄泉不转生，人生死去难扶起。”在排瑶的观念里，没有生死轮回之说，但有鬼魂附身之言。如新嫁娘或孕妇出门，不是担心她们遇鬼投胎转世，而是担心未来胎儿的本体灵魂被“鬼”掠去，念经送“鬼”只是为了“招魂”。

人死后为“鬼神”，排瑶认为能否都变为具有灵魂的鬼，则有一定的认识区别。因为“缅”是集人生前的精气、灵气所成，是有巨大神力的精神主宰。而如出生未满月的婴儿死亡，还没有完全形成人样，不具有灵魂，只会变人，不会变成“缅”，所以婴儿死后埋葬在产妇的睡床底下，以便保住胎气，招引、扶持下一胎婴儿成长。一岁左右的儿童死亡，虽已成人形，但无成人的灵魂，也不会变“鬼”作祟人间。在排瑶人眼里，男孩9岁以前，女孩12岁以前都没有形成大人的灵魂，在这之前死去，是不会变成“鬼”的，所以死后不举行葬礼，不用棺材，只给死者沐浴梳洗头发，换上干净衣服，用白布包裹，草草埋葬在山冈上。

尚未结婚的人死后，虽有灵魂存在，但不能入阴府，灵魂留在世间游荡，可有三个去处:一个在墓地里，一个在家中，另一个去扬州十八洞。此外，凡被人杀死、上山跌死、下水淹死、被毒蛇猛兽咬死等死于非命的成年男女，也不能入阴府，其灵魂无处着落，也只好到处游荡做野鬼，作祟人间。只有经过在世的亲属请“先生公”替其念经超度，把灵魂送回故地扬州十八洞，灵魂才有个归宿得以安宁，不再徘徊于世间做“野鬼”。

排瑶认为，正常死亡的人进入阴府有三条“阴司路”:第一为“上桥路”，入阴府的“上桥殿”可以直通天堂;第二为“中桥路”，入阴府的“中桥殿”;第三条为“下桥路”，入阴府的“下桥殿”。能走哪一条路，由其生前的善、恶行径所决定。世间的不平使人们联想到阴间的“鬼魂”亦不会平等相处，故把阴府分成三个等界。但他们相信，生前行好事的人到阴府可在“上桥殿”生活，而专门做坏事的人死后灵魂只能在“下桥殿”或下地狱。(www.xing528.com)

在排瑶的“鬼神”观念中，“鬼”有善、恶之分和大、小之分。“鬼”的善和恶与他们生前所为有关，生前有功于村民，经常做好事的人死后变为“善鬼”;生前无恶不作，为非作歹的坏人，死后肯定变成“恶鬼”害人。有些“鬼”，生前虽然是好人，但不是正常死亡而是遭横祸而死，死得有冤，其冤魂不服气，做“鬼”亦会作祟，亦属“恶鬼”一类。而“大鬼”多指自然神或生前干大事的人、受众人祀奉的人，个中亦有“善鬼”。“小鬼”则指各姓氏祖公“鬼魂”和一般危害性较小的“灵魂”。排瑶相信“鬼魂”经常附于活人身上，附在它所喜爱的任何事物上。“善鬼”附身，可给人们带来吉祥、福气，保佑平安;“恶鬼”附身则会招灾惹祸，所以他们惧怕“恶鬼”，但不论“善鬼”“恶鬼”，都一样要祭奉，只是所念的经咒不一样。

“善鬼”“大鬼”“小鬼”均摆入大庙供奉，“恶鬼”一般在野外摆供。过去，各大排甚至一些小排都设有盘古大庙。如大掌排有“庙东庙”;火烧排、里八洞有两排供奉的“料险东庙”和“引岭庙”;军寮排、马箭排有两排供奉的“横强庙”，九寨小排有“下坪大庙”。每个大庙供有大大小小的木刻偶像，象征各种神与鬼，盘古王公、盘古王母是各庙必供的神像。排瑶传说盘古王开天辟地，造出人间万物，也造就了排瑶，盘古王是排瑶民族的始祖，人们相信始祖的神灵庇护人间安危、幸福最为灵验，故信奉甚虔。盘古王夫妇的木刻神像位于庙堂中央主神位，左右排列各排、各姓氏先后逝世的先人神像牌位，供众人供奉。《连山绥瑶厅志》载:“庙立于野，凡隶排者，皆祭之，如群姓之大社也，无太主，刻木为像，不必肖其人，亦不能辨为谁氏之祖妣，统呼之曰阿公……祭之日，男妇诸君集于庙，俱香烛、纸钱、猪、牛、鸡、酒而焉。”排瑶认为，灵魂离开躯干后是永恒存在的，从开天辟地的盘古王、历代先祖的神灵到逝世入土七天的亲人(七天前的灵魂尚留在世间未入阴府)，其灵魂都是有神力的。同时随着父系权力的确立，逐渐萌生了以父系家长为主的神灵崇拜，故每个大排都立有自己排内各姓氏先祖的牌位，称“大庙公”“小庙公”。如火烧排、里八洞的“料险东庙”有8个“大庙公”神像，其中有盘古王公、盘古王婆、本方土主唐十二公、李十八公、唐皇白公、房君法富王公、唐君法朝七公。另外还有“小庙公”60多个，均为排内各姓氏的先祖。又如大掌排的“庙东庙”有“大庙公”7个，其中有盘古王公、盘古王婆、本方土主皇十五公、李十八公、唐皇白公、邓十五公、龙十九公，同样也有60多个“小庙公”。凡进大庙者，均不分姓氏，一一共同祀奉。

而属于“恶鬼”者，虽然不能摆入大庙供奉，但在祭祀时一样敬祀。人们相信通过虔诚的祈祷，一些恶鬼还会转变为善鬼，不再作恶于世人。凡遇灾难，都归罪于恶鬼;人有伤痛病疾，认为是恶鬼缠住了灵魂，必须为之请神超度，查鬼赶鬼，以避鬼缠之灾。“赶鬼”有“初病赶鬼、病未愈再赶鬼和赶大鬼”等三种方式。“赶鬼”先“查鬼”，查明鬼的大小。专门“查鬼”“驱鬼”的“厚缅公”(瑶语，汉意为“问鬼公”)，是人神交往的使者。“厚缅公”被人请到家中之后，供上米一筒、香三枝和一些纸钱，便捧着经书喃喃念咒，并用一块牙板打着手臂，全身战战栗栗地颤抖，几乎进入昏迷状态，这就算与阴府灵界打上了交道，口中说病人冲撞了什么鬼，要用什么类的祭品，在什么地方祭告，就算查到了“鬼”。如是“小鬼”，用小公鸡作为祭品;如是“大鬼”，便要杀猪杀牛来祭祀。