中华远古史：分封典礼与程序

周武王克商而有天下，所有的土地和人民既为周室所获得，从理论上说应是属于天子一人的[1065]。但因领土太广，人民众多，经管起来，一人的精力实难胜任，只得把王畿以外的领地，分给子弟功臣，由他们代王室管理，于是出现了大分封。

西周的分封制度，包括诸侯的分封与王臣的任命，其实二者性质是相同的。只是王臣的采邑多在王畿，而诸侯之封则多在王畿之外。这种分封或任命，反映在文献上或铜器铭文中者，具有一定的封建仪式，是一种极为隆重的典礼。其仪式虽各时各地略有出入，但大略言之，相去不远，甚至与西欧中世纪封建时代所流行的也大致相似。今从有关文献和金文中的册命记载，归纳当时所实行的仪式及主要程序约有三步：

第一，礼行于太庙，由傧者赞礼，赐以诰命：金文中之赐命一般都是在周之大庙大室康宫等处举行，与文献记载同。《礼记·祭统》谓：“古者明君必赐爵禄于太庙，示不敢专也。”盖西周仍为神权时代，一切大事必假神意以行之。周人以祖宗为神，故于宗庙中行册命，以示其慎重，并借以威服臣民。文献记载谓行礼时君立于阼阶之南，南向，所命北向，史执册命之[1066]。而《大克鼎》谓王在“宗周季右善夫克入门，立中逆，北向，王呼尹氏册命善夫克”。《牧簋》谓“王呼内史吴册令牧”。《颂鼎》谓“尹氏受王命书，王呼史虢生册命颂”。所谓“史”，当即“内史”之省称。可见西周册命诸侯、王臣之礼，由“内史”官掌之。

王命诸侯、赐卿大夫爵都要由负责引导受封者的“傧”或“相”佐礼，这种职务金文称为“右”[1067]

。这种傧者或右者的官职并无一定。金文中的右者有宰、司徒、司马、司工、司寇、公族等，而《周礼》则谓王命诸侯以大宗伯为傧，命卿大夫、士则以小宗伯为傧，似不足信。

就封之前，必诏赐册命。首先直呼受命者之名，然后叙述册命原由，加以告诫，要求受命者克敬职守。如康叔受封之册命即现存之《康诰》。其中有：“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。”康叔为文王之子，则此所谓之王，乃周公可知。其时正是周公称王时，册命中于治卫之政策，训以明德慎刑，用贤、爱民诸大端，反复叮咛，并指示要他实行“启以商政，疆以周索”[1068]。又如晋唐叔受封之册命为《唐诰》，惜已不传。《左传》称周王训以“启以夏政，疆以戎索”[1069]。鲁公受封之《伯禽》篇亦已亡佚，无可详考，当亦不外训诰之辞。

第二，授民、授土、授职：分封诸侯，对受封者必赐以明确的划定疆界的土地。这块土地上的居民当然与土地一起被赐。金文《大盂鼎》铭载周王封盂，有“受民受疆土”的记录。《左传》定公四年子鱼也说在封鲁公时，有“聃季授土，陶叔授民”。因为土地、人民是当时社会经济的主要来源，正是受封者的利益之所在。所以，这是分封制度的主要内容。

分封仪式中周王除了赐土地、人民之外，还要赐予受封者一定的礼物，对不同的官职，颁赐不同的舆服器用。自西周中期，这种赐物形成了一种固定格式的舆服制度。这些舆服器用不外乎衣锦、旌旗、乘车、牛马、弓矢、兵器、圭瓒、秬鬯、乐器等等，一切日用品无不可赐。《周礼·大宗伯》、《礼记·王制》、《韩诗外传·廉稽》、《白虎通》等书均论及锡命时之赏赐，因贵贱而有隆杀。其所述以出土金文考之，虽其细节多有未合于古文献，但其基本立论之精神无可厚非。近年来学术界多依据铜器铭文对这个问题进行研究，已取得了一定的成绩[1070]。从出土金文和文献记载上，可知舆服制是贵族等级特权的标志，它反映着每个贵族的官级身份、地位的高低，象征着每个贵族权力的大小。贵族的服饰一方面是用以区别官职的重要标志，另一方面也是职官行使职权的凭借。所以，舆服器用的规定在阶级社会中是非常受重视的。分封制度规定封什么职官，即相应地赐予什么样的服饰器用。进行册命授职时要由史官（作册或内史）宣布王命，并凭已有的典册所规定的品级服饰赐之[1071]。(www.xing528.com)

贵族们为了巩固其统治政权，严格区分阶级、阶层，利用不同等级的人和制度，作为层层控制的工具，舆服等级制度就在这种情况下应运而生。贵族阶层把这种典礼搞得极为隆重，使其受封下属感到恩惠，因而促使其积极为上级奔走服务[1072]。

第三，受封者稽首拜谢，称颂天子万年：受封者接受了王的封赐以后，为了感谢王的恩德，须稽首谢恩。如《诗经·大雅·江汉》为周宣王封召穆公的诗，召穆公虎因平淮夷有功而封于南国，其诗曰：

江汉之浒，王命召虎，式辟四方，彻我疆土……于疆于理，至于南海。

尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人，锡山土田……虎拜稽首，天子万年。

虎拜稽首，对扬王休，作召公考，天子万寿。……

此盖召穆公所受之赏赐，除山川土田外，还有圭瓒、秬鬯等，其中“对扬王休”颂语与金文“敢对扬王休”辞句几全同。《礼记·祭统》：“古者明君爵有德而禄有功，必赐爵禄于太庙。……史由君右，执策命之，再拜稽首，受书以归。”受封者为了纪念及垂示后人，以表明他的功勋，往往将诏书的原文铭刻在鼎彝上，世世守之，永为国宝。

举行这种典礼后，封主与受封者遂发生正式的封建关系，封主为君，受封者为臣，二者之间各自的权利与义务就必然建立了。