1.宗唐诗学观的提出
诗歌在明代诗坛一度中落之后，在清代出现了中兴的盛况。这得益于清代诗人不满元诗的纤弱、明诗的肤廓和狭隘，在艺术上兼学唐宋诗的长处，不断追求创新，兼收并蓄，融会贯通，转益多师，从而在总结明代复古经验教训的基础上，在继承和发展前代遗产的实践中，开创出超明越元的新局面。作为清初诗坛的领袖，钱谦益开宗宋诗风，而吴伟业模拟唐人格调，开宗唐诗风。在他们之后，诗坛遂形成宗宋、宗唐两大派别，相互角逐，直到清末。[5]因此在清代，宗唐是时代诗学思潮之一。许珌是明末清初时人，自然会受到时代诗学思潮的影响。
继钱、吴二人之后，康熙年间主持诗坛的领袖是王士祯。王士祯倡导“神韵说”，推崇王维、孟浩然、韦应物、柳宗元“山水清音”一派，他的诗，尤其是刻画自然景物的小诗清淡闲远，别有佳趣。其中《真州绝句》《秦淮杂诗》等，画境诗情，交融无间，极负时誉，体现了唐人风旨和他所谓的“神韵”意趣。[6]许珌在《自序》中介绍道：“天下诗人，属有过三原韩固庵（韩诗）、宣城施愚山（施闰章）、济南王阮亭（王士祯）乎？二三子皆吾友也。”可见许珌与王士祯是友人关系，许珌的诗学观与王士祯有很大关系。如许珌的《秋柳和贻上四首》是和王士祯《秋柳》之作，极富神趣韵味，显然是受到了王士祯“神韵说”的影响。
许珌《秋柳和贻上四首》：
一
秋色行人易怆魂，垂杨垂柳暗江门。
烟含骀荡宫中影，风弄灵和殿上痕。
晓笛幕帘还出郭，青枫黄菊自成村。
关情最是长干路，攀折残条那可论。
注：松厓：骀荡宫，见《三辅黄图》以对灵和，远胜渔洋扶荔宫矣。
二
竹西桥畔月如霜，顾影依稀覆画堂。
帝渚久无扳锦缆，娼楼空自问金箱。
伤心摇落南陵庾，行部风流东郡王。
却忆乌丝崔小玉，凋零胜业旧时坊。
三
曲江花片点春衣，三月恩波事已非。
金苑女砧承露曙，玉河官骑戴星稀。
书沉京阙枝俱折，烽起边庭絮更飞。
树色高楼聊骋望，十年夫婿亦多违。
四
琅玡战伐见还怜，大道斜阳欲作烟。
一自青郊摇洛佩，遂令红泪湿吴锦。
柴门竹里寻高土，池草园花忆胜年。
爱尔数株篱落静，西风鱼稻老江边。
注：容裳：风韵萧疏，不减原唱。
王士祯《秋柳》四首：
一
秋来何处最销魂，残照西风白下门。(www.xing528.com)
他日差池春燕影，袛今憔悴晚烟痕。
愁生陌上黄骢曲，梦远江南乌夜村。
莫所临风三弄笛，玉关哀怨总难论。
二
娟娟凉露欲为霜，万缕千条佛玉塘。
浦里青荷中妇镜，江干黄竹女儿箱。
空怜板渚隋堤水，不见琅琊大道王。
三
东风作絮糁春衣，太息萧条景物非。
扶荔宫中花事尽，灵和殿里昔人稀。
相逢南雁皆愁侣，好话西乌莫夜飞。
往日风流问枚叔，梁园回首素心违。
四
桃根桃叶镇相怜，眺尽平芜欲化烟。
秋色向人犹旖旎，春闺曾与致缠绵。
新愁帝子悲今日，旧事公孙忆往年。
记否青门珠络鼓，松枝相映夕阳边。
而在崇唐的诗学观中，许珌更喜欢杜甫的诗风，主要学习杜甫的现实主义诗风。《济上得杜湄村给谏书草》中“北地漫愁知己少，中原独数杜陵豪”一句，杜陵即指杜甫，可见他崇尚杜甫。周亮工为《铁堂诗草》作的序中说许珌“即杜陵之遗响”，体现了许珌在诗歌创作上宗唐且更师杜的诗学观。
而许珌自己的诗学态度在《汪苕文邹讦士李屺瞻王贻上枉过寺寓论诗》一诗中也有所体现，其中有一句：“今时推总持，糜曼那足述”，表明许珌不屑糜曼之语。纵观许珌全诗，风格雄壮浑厚。在《〈铁堂诗草〉释注》的《自序（一）》中，许珌将生平好友对自己的诗评罗列而出，最引人注目的也是“雄”“厚”等字眼。宋代严羽的《沧浪诗话》最为推崇盛唐诗，指出盛唐诗的特征是既笔力雄壮，又气象浑厚。雄壮浑厚作为盛唐诗歌的风貌特征，许珌的诗风亦是如此，可见许珌宗唐的诗学主张。
许珌的门生杜诗才说：“吾师全诗，气格力追盛唐，而竖言立命，亦宗骚选，鉴乎宫商之选，后世其必传也夫。”杜诗才认为“诗尚气格”，这里的气格即指诗的气韵、风格。许珌的诗歌气雄力厚，才调激越，风骨遒上，多取材于个人经历和见闻。而许珌曾“历游吴越、齐鲁、燕赵之乡”，创作了大量的记游诗。同时，许珌交游广阔，“与巨卿雅士击钵刻烛，旗鼓角垒，争相雄长”（许珌《自序》，《铁堂诗草》），故此多有唱和之作。许珌的长歌《访王贻上于慈仁寺双松下同作歌》与王士桢唱和的《慈仁寺双松歌赠许天玉》齐名，因此道光时陕甘巡抚张祥河为许公祠写下“老铁官声高陇坂，双松诗歌并渔阳”的题联来赞美许珌[7]。
综上所述，许珌在诗歌创作方面必然受时代诗学的影响，而且与王士祯的诗学观有很大关系，再看他崇尚雄健诗风，诗作符合盛唐诗歌雄壮浑厚的风格，又有其门生杜诗才的评语作为佐证，许珌宗唐的诗学观，确定无疑。
2.宗唐诗学观的实践
许珌的宗唐诗学观可以从诗歌风格和思想内容两方面来看。
第一，从诗歌风格来看，许珌主要学习杜甫“沉郁”的风格。“沉郁”主要指情感的忧虑、悲愤、浓郁。许珌师杜，并在此基础上融多家之长，形成自己的特点。
许珌的诗在前、中期的风格深沉雄健，并且开合有度，有张力。王士祯评其诗“沉雄孤峭”，最为贴合许珌本意。如《金陵放歌留别倪暗公冯讷生范正老》中起篇三句：“君不见江南庾信望乡哀，我今登高纵酒，凭吊不可一世之奇才！”自古以来，文人骨子深处都埋藏着几分狂放。这三句中，一个“哀”字就已奠定了诗歌基调，又写自己登高纵酒，来凭吊那些不可一世的奇才。若非心中怀有天地，怎会有勇气写出“凭吊”二字？可谓“大开”。中间两句“君不见十庙之旁功臣甲第连如云，英雄气尽半醢菹”，犹是说英雄大都没有善终，可见这是诗人对于功业的思考，英雄建功立业之时宗庙之旁都有一席之地，然而大业成后却是“气尽半醢菹”，两相对比，这其中又蕴藏了怎样的悲哀！诗歌在此表现出一种深沉之情。后又有“此去沧溟万里间，鲸鲵纵横天狼烟”，其中的“万里”“纵横”等又展现出一幅波澜壮阔的雄壮画面。而末句“男儿富贵贫贱各有适，何时与君重话鸡坛年？”，发出一种“死生有命，富贵在天”的感叹，同时表现了诗人对于友人的珍视，可谓“大合”。《访王贻上于慈仁寺双松下同作歌》中许珌作序曰“有过挝鼓横槊之风”，并点明此诗与王士祯的《慈仁寺双松歌赠许天玉》时谓“两雄”。这些诗歌无不透露出深沉雄健的风格。许珌在被革职之后，诗风越发靠近杜甫，转变为沉郁，如《解组后别安定父老四首》。
第二，从思想内容看，许珌的诗歌大多取材于个人经历以及所见所闻。许珌青年、中年时期游历四方、拜访名胜且交游广阔，因此创作了大量的记游诗、唱和诗、怀古诗。他的记游诗或写登山临水之事，或抒发羁旅之情，或感叹祖饯伤别；而唱和诗中与友人赠答、席间酬唱之作较多；怀古诗则是吊古怀今，“有感而发”，慨叹古人的业绩或抒发对物换星移、物是人非的悲哀之情。因此，他的诗歌的感情基调一般都比较苍劲悲凉。
正是因为许珌诗歌取材于个人经历，而个人与社会大环境是有着密切联系的，所以其诗歌在一定程度上反映了当时的社会现实。许珌在成为安定县令之后，将目光投向了人民群众，他这时候的诗反映出更为深切真实的民生疾苦，与杜甫的现实主义诗歌极为相似，具有写实的文学观。如《关山月》中的最后两句“愁绝从军者，何年罢望乡？”这里的感情有三重：第一，从军者的思乡愁苦之情；第二，诗人与“从军者”同在异乡、同为异客，因此诗人的思乡忧愁之情与“从军者”是一样的；第三，此诗应是诗人为官之后的作品，身为上级和百姓的父母官，自然对“从军者”怀有一份悲悯之情，因此此诗也暗含了诗人对“从军者”思乡难回的怜悯同情。再如《卞坟高（有序）》，此诗是为烈女钱淑贤所作，真切而沉痛地再现了“扬州十日”惨剧，通过对钱淑贤的高调赞颂、慷慨悲歌，真实地表达了诗人对清廷残暴酷刑的痛恨。这类诗多深刻反映了当时的社会现实，表现出诗人感时伤事、忧国忧民的伟大情怀。
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