中国传统音乐与审美心理学

对于审美心理学的研究，目前学界在研究方法、途径上呈现出多元性，主要表现为两种范式：一种是心理学家研究的“审美心理学”，姓“心”，被视作是心理学的一个分支；另一种则是美学家研究的“审美心理学”——姓“美”，也可称“心理美学”，它更多地隶属于美学。前者采用心理学的系统分析法、实验法与综合法^[15]，是应用心理学的一种；而后者“心理美学”则是更多地以审美经验的描述，哲学、美学的演绎与思辩乃至文化的阐释为主，属于美学的分支。

在实际的研究中，由于那些不能深入理解美学内涵的审美心理学的研究者，以实验手段获得的审美研究资料常常是不充分或自相矛盾的，并出于“为了力求体系明确而以普通心理学框架分解审美心理活动，难免使其失去应有的生动与新鲜，令人产生支离破碎之感”^[16]。忽视了将审美主体作为一个活生生、独特的、整体的人的观照。而那些大多从美学或文艺理论的思路出发，不能整体把握心理学理论的心理美学的研究者，在应用心理学理论解释审美经验时，又会由于缺乏深厚的心理学理论基础而导致解释中的偏颇与失误。学界这种对学科研究途径的多元性导致不同研究途径、范式之间的隔阂与封闭，在一定程度上阻碍了相互的交流。所以，如果只是单纯以文艺理论思路来构建，或以纯粹的西方心理学界逻辑性架构的中国审美心理学，只会使美学、心理学、文艺学、艺术学等学科之间处于相互游离的状态。这种范式的中国审美心理学的研究缺少一种能与我们息息相通的神韵（这种神韵恰恰是中国审美心理学的个性所在），而令人总有生疏和僵硬之感。(www.xing528.com)

实际上，对这一问题应采取的正确态度是应将这两种研究范式看作一个问题的两种表现、两个方面。审美心理学不仅开拓了心理学的研究视野，同时也促使文艺学、美学不断走向理性化、科学化。而心理美学的研究范式则会使审美心理学中的人文色彩与灵动性增强。这一点，即使是在西方当代的一些哲学、美学流派的思潮中，也得到了重视与改变。如西方哲学的人本主义思潮中就把哲学归结为对人的研究，重在研究人本身的内心世界，这使得美学转向审美经验的同时，对作为审美主体的人本身的感性经验的描述与分析也开始得到重视。并且，由于审美经验直接来自对美的本质有深入且系统研究的美学领域，因此也导致以审美经验为研究对象的审美心理学较之所谓正宗的审美心理学更容易接近并抓住审美心理的本质规律。