孔子是中国历史上首创私人办学的教育家，传说他有弟子三千，贤者七十。在长期的教育教学活动中，他积累了丰富的教育经验。他的教育思想是其教育教学经验的总结。
首先，“学不厌，教不倦”乃孔子最可钦佩的教学精神，七十贤者之所以都“心悦诚服”正在如此。因而《论语》首篇即说：
“子曰‘学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎’？”学而时习之乐即“学不厌”，人不知而不愠即“教不倦”。《论语》列此章于篇首大有深意。猜想这大概正是弟子后学们对其老师——孔子的最高景仰和最深怀念吧。而“其为人也发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至”不正是“学不厌”吗？至于“夫子循循然善诱人，博我以文约我以礼”使其“欲罢不能”不恰恰是“教不倦”吗？
其次，教学方法。孔子的教学方法首推“启发”。“子曰‘不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也”。次要“因材施教”。即根据不同教育对象确定不同的教育内容。孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”在言教的同时也注意身教。再次《论语》主张“有教无类”。孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。不管一个人的出身如何，只要交上束修，都可以做他的学生。他的这一主张，使很多过去根本无权受教育的平民子弟获得受教育的机会，他的弟子中有不少人出身于“贱人”、“鄙家”。
最后，在学习过程和学习方法上，孔子也提出了一些有价值的观点。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是说，如果只死记一些知识而不通过思维过程加以消化，这样学来的东西只能是抽象、空洞的无目的的理解；另一方面，如果只用思考而不注意吸收新知识，那就会白费力气，毫无所得。孔子讲到自己的学习体会时说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。”
孔子是春秋时代渊博的学问家，他创立了比较完整的思想体系。他的思想体系虽然保留着传统的天命观念，但总起来说有利于社会的进步。因此，在战国时代得到了进一步的发展，成为先秦“显学”之一。在秦统一中国以前，孔子及儒家思想并未受到统治者的特别重视，仅仅是先秦百家争鸣中的一个学派。汉代以后，孔子及儒家思想在历史中的地位发生了变化。因为中央集权制的封建统一国家业已建立，封建统治者需要一种既能适合封建社会又具有一定的保守倾向思想，于是孔子的思想受到重视。汉武帝时采纳董仲舒的文化政策，“罢黜百家，独尊儒术”。孔子在中国历史上的至尊地位被正式确立起来。
概括地说，孔子的思想对中国学术的发展有较大影响，对中国古代的哲学、文学、艺术、教育、史学、政治理论也产生过巨大影响。在一定意义上可以说，孔子是中国传统文化的杰出代表，《论语》是中国传统文化的最宝贵的经典。
注释：
《论语·泰伯篇》
《论语·述而篇》
《论语·宪问篇》
《论语·雍也篇》
《论语·宪问篇》
《论语·尧白篇》
《论语·为政篇》
《论语·季氏篇》
《论语·雍也篇》
《论语·泰伯篇》
《论语·述而篇》
《论语·八佾篇》
《论语·雍也篇》
《论语·阳货篇》(www.xing528.com)
《论语·颜渊篇》
《论语·里仁篇》
《论语·卫灵公篇》
《论语·雍也篇》
《论语·雍也篇》
《论语·里仁篇》
《论语·阳货篇》
《论语·为政篇》
《论语·里仁篇》
《论语·述而篇》
《论语·子路篇》
《论语·卫灵公篇》
《论语·季氏篇》
《论语·学而篇》
《论语·里仁篇》
《论语·泰伯篇》
《论语·学而篇》
《论语·为政篇》
《论语·为政篇》
《论语·卫灵公篇》
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