基于标准的语文教学：课程价值反思

在初拟课题后，你可以将泰勒的五个目标来源（学习者、社会、学科专家、哲学、学习心理学）作为“筛子”，以此反思“课题”的课程价值，甚至反复“初拟”，最后确定课题。相关的反思支架是：

·学生维度：这个课程能满足学生怎样的发展需要？能适合学生的兴趣、能力吗？哪些学生会喜欢，哪些学生会排斥？

·社会维度：这个课程对社会发展、人才培养有价值吗？符合当代学生的价值观吗？与当地社区的价值观和期望冲突吗？能得到社会、学校环境的支持吗？

·学科专家维度：这个课程有自己的知识、技能、经验结构吗？具有怎样的课程功能？与必修课程的学习有怎样的关系？

·教育哲学维度：这个课程是培养学生适应现实存在的社会，还是侧重于培养改造社会的年轻人？符合学校的办学宗旨、办学特色吗？

·学习心理学维度：这个课程能适应学生现有的知识、技能和素质背景吗？学生能学好这个课程吗？

价值观反思，是每一个成功的选修课程开发者都会思考的，但未必是理性的，因而实践中，会形成不同的课程取向，大致有六种：

·满足学生需要、兴趣的取向；

·增加学生知识、能力的取向；(www.xing528.com)

·适应社会需求、人才培养的取向；

·基于学科拓展、知识补充的取向；

·符合学校办学宗旨、特色创建的取向；

·发挥教师个人特长、兴趣的取向。

当然，在实践中，还有一种“得过且过”取向，拣最少费力的课程开发，以应付学校的检查。这不是正道。另外，不恰当地、过分强调某一方面，会使选修课程遭遇更多的实施问题，如变异成大学课、必修课、试题课、自读课、识记课等类型。此外，影视欣赏课只播放影视不组织欣赏，将小说、散文阅读欣赏变成高考题求解等，都与价值观反思欠缺、取向偏执和行动怠惰有关。

笔者开设“我读《老子》”，其价值观反思，是出于三方面考虑：一是文言文阅读能力提升的需要，毕竟《老子》提供了大量的文言词语、句式，有助于学生丰富学生的文言文语感；二是在《论语》之外，让学生了解我们祖先另一种世界观；三是《课程标准》“读好书，读整本书，丰富自己的精神世界，提高文化品位”的要求。

对此，朱自清先生在《经典常谈》的序、《中等学校国文教学的几个问题》和《再论中学生的国文程度》等文章中都有精到的论述^[5]：

现在的中学生，其实不但是中学生，似乎都不爱读文言文，特别是所谓古文，乃至古书。他们想着读文言文是没有用的。……我可还主张中学生应该诵读相当分量的文言文，特别是所谓古文，乃至古书。这是古典的训练，文化的教育。一个受教育的中国人，至少必得经过这种古典的训练，才成其为一个受教育的中国人。