複語又稱爲重言、同義複詞或同義連文，是古人行文中因節奏、語勢、語義的需要而平列意義相同之詞語。在訓釋詞語時，利用同義連文詞義的構成特點，用已知的一方訓釋未知的一方，或者訓釋整個同義連文的意義，就叫做複語明義。
《平議》全書使用複語明義，且明確標明“連文”的平議有8條，下面舉例說明運用同義連文進行詞語訓釋的情況。
（49）財無砥滯（《管子·法法》）
俞氏曰：“砥”讀爲“底”。昭元年《左傳》：“勿使有所壅蔽湫底”，杜注曰：“底，滯也。”故以“底滯”連文。（《諸子平議·管子二》P24）
李案：“底”有“止住；停滯”之義，如《國語·晉語四》：“今戾久矣，戾久將底。底著滯淫，誰能興之？盍速行乎！”韋昭注：“戾，定也。底，止也。”又《淮南子·原道》：“所謂後者，非謂其底滯而不發，凝結而不流，貴其周於數而合於時也。”俞氏以爲《管子》“砥滯”之“砥”當讀爲同一諧聲偏旁的“底”，是也。
（50）心與心識知，而不足以定天下。（《莊子·繕性》）
俞氏曰：“識知”二字連文。《詩》曰：“不識不知”，是“識”、“知”同義，故連言之曰“識知”也。“心與心識知，而不足以定天下”，明必不識不知，而後可言定也。諸家皆斷“識”字爲句，非是。向本作“職”，尤非。（《諸子平議·莊子二》P358）
李案：“識”、“知”義同，俞氏亦定其爲同義連文，是也。《漢語大詞典》亦採用其說。(www.xing528.com)
（51）人主有奮而好獨者。（《呂氏春秋·本味》）
俞氏曰：“奮”猶“矜”也。“奮而好獨”者，“矜而好獨”也。《荀子·子道篇》：“奮於言者華，奮於行者伐”，楊注曰：“奮，振矜也。”故古書每以“奮矜”連文。《荀子·正名篇》曰：“有兼聼之明，而無奮矜之容”，《墨子·所染篇》曰：“其友皆好矜奮”，《淮南·說林篇》曰：“呂望使老者奮，項託使嬰兒矜。”（《諸子平議·呂氏春秋二》P467）
李案：俞氏利用文獻中“奮矜”同義連文的特點以及《淮南·說林篇》中“奮”、“矜”相對爲文的事實，訓《呂氏春秋》此條之“奮”猶“矜”，是矣。“奮”訓“矜”，表示驕矜，矜誇，文獻常見，如《晏子春秋·諫上一》：“莊公奮乎勇力，不顧於行義。”故《漢語大詞典》採用俞說。
《平議》中還有雖未明確標明“同義連文”或“連文”，實際上也是利用同義連文特點進行詞語訓釋的實例，例如：
（52）王射之，敏給搏捷矢。（《莊子·徐無鬼》）
俞氏曰：郭於“敏給”下出注曰：“敏，疾也；給，續括也。”是以“敏給”屬王言，殆非也。“敏給”二字同義。《後漢書·酈炎傳》：“言諭給捷”，李賢注曰：“給，敏也”，是其證也。故《國語·晉語》曰：“知羊舌職之聰敏肅給也，使佐之”，《荀子·性惡篇》曰：“齊給便敏而無類”，竝以“敏”、“給”對言。然則郭以“給”爲續括，非古義矣。“敏給”當以狙言，謂狙性敏給，能搏捷矢也。（《諸子平議·莊子三》P372）
李案：俞氏以爲此條“敏給”屬於同義連文，“給”有“敏捷”義，甚是。《荀子·修身》：“勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止。”楊倞注：“齊、給、便、利，皆捷速也。”《漢書·東方朔傳》：“上以朔口諧辭給，好作問之”，顏師古注：“給，捷也。”《文心雕龍·才略》：“潘嶽敏給，辭自和暢”，成玄英疏：“敏給，猶速也。”均可證成俞說。
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