传统舞蹈的艺术特征与现代教学研究：唐代舞蹈文化之自舞成风

舞蹈是唐代社会各阶层人喜爱的表演艺术，也是人们用以自娱、表示礼节或显示自己才华的一种手段。皇室贵族、将军、重臣、贵戚、文人、百姓自己起舞的事例是很多的。人们喜爱并重视舞蹈活动，能诗能文，能歌善舞，都是令人钦慕的。

被视为“中兴之主”的唐玄宗李隆基，就是一个颇有艺术才能和修养的音乐家。他善作曲，长击羯鼓和指挥，亲自参加内宫乐队（梨园）的排练，亲自演奏乐器伴舞，对舞蹈艺术有较高鉴赏能力。由于他本人对乐舞的酷爱，在他统治后期，极力追求声色享乐，不但各地选拔出色乐舞艺人进献宫廷，域外及少数民族地区也纷纷向唐王朝献“胡旋女”及其他乐舞百戏艺人。进入宫廷的善舞者中，有上层社会的女子，书香门第的闺秀，也有以献舞为生的歌舞伎人。

大名鼎鼎的唐代舞蹈家杨玉环，出身并非微贱，先被玄宗子李瑁（寿王）选人府邸，后被玄宗看中，以出家当女道士为名，离寿王府“过渡”一段时间后即人皇宫，极得玄宗宠爱，册封为贵妃。她“姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人”，以善舞《霓裳羽衣》及《胡旋舞》著称，相传曾自夸其舞艺前无古人：“《霓裳羽衣》一曲，可掩前古。”她舞蹈和弹奏琵琶技艺之高超，是有记载可考的。她的得宠，也许多半由于她超群的艺术才华和美丽的容颜。

玄宗的另一宠妃江采苹，也叫梅妃，父亲是个医生，她不但能歌善舞，文学修养也很高，九岁时就能诵读《诗经》，长大后能诗善文，是一个受过良好教育的闺秀。她表演的《惊鸿舞》，曾使玄宗倾倒，赞叹道：“吹白玉笛，作惊鸿舞，一座光辉。”可以想见，那是个如飞鸟般轻盈、优美、敏捷的舞蹈。从梅妃的身世可以得知：当时像梅妃一样的女子，也受过很好的舞蹈训练，能掌握较高的舞蹈技巧。(www.xing528.com)

在皇帝举行的正式宴会上，也往往有人起舞向皇帝祝酒。如贞观十六年，唐太宗李世民宴武功士女于庆善宫南门。酒酣，李世民与父老感慨万端地谈起往事，老人们相继起舞，争着向皇帝祝酒。显然，这是一种筵宴中的礼节性舞蹈，唐代民间也流行这类舞蹈。宋人朱熹《朱子语类》就提到了这种唐代俗舞，叫作“打令”，其舞蹈动作有招、摇、送等，也是在酒宴中跳的礼节兼自娱的舞蹈。这类舞蹈在唐人的诗篇中，也有所反映。

唐代高官重臣起舞的事例也很多：安禄山，官至节度使，善舞《胡旋》，晚年体肥过人，但跳起《胡旋舞》来，则急如飞鸟。可见舞蹈动作的敏捷、快速。又如中宗与近臣及修文学士集宴，令各人作即兴表演，以为笑乐，时有工部尚书张锡舞《谈容娘》（属歌舞戏类）、将作大匠宗晋卿舞《浑脱》、左卫将军张洽舞《黄瘅》（属“健舞”类）僖宗宰相李蔚，为了向韦昭度请罪，曾亲舞《杨柳枝》（属“健舞”类）引韦入席。这些高官、将军，如果平日全然不会舞蹈，怎能在皇帝面前即兴起舞？又怎么能以舞致歉呢？可见他们本是善于舞蹈，至少是熟悉舞蹈、了解那些当时流行舞蹈的动作特点的。御史大夫杨再思，也曾在公卿集宴时神情自若地跳起了“高丽舞”，引得满堂笑声。地方官集宴时，也有各自起舞的习惯，其基本动作是“回身”（可能是转身回旋之意）和“动手”（可能是扬举手臂的动作）。唐诗有“令丞俱动手，县尉止回身”句。诗的本意虽是讽刺贪婪的县令，但从这个事例，使我们了解到地方官集宴，也有自起舞的习俗。这类舞蹈与汉、魏时期风行的“以舞相属”是一脉相承的，带有一定的礼仪性，也有自娱的作用。

唐代皇室贵族及其他上层社会的人，在不同场合以各种方式起舞，这一方面说明是继承前代传统；另一方面也表明当时舞蹈活动极为普遍，人们（包括上层社会的人）自舞成风。