西安周易研究：明夷于南狩，意义深远

明夷，九三：明夷于南狩，得其大首。不可疾贞。

程颐《伊川易传》谓：“南在前而明也，狩畋而去害之事也。南狩谓前进而除害也。”^[36]人们认为，离为南方之卦，又为文明之象，所以孔颖达《疏》说：南方文明之所。朱熹《周易本义》注未言南狩之意。《周易集解纂疏》卷五云：“《九家易》曰：岁终田猎名曰狩也。南者，九五。大阳之位，故称南也。暗昧道终，三可升上而猎于五，得据大阳首位，故曰‘明夷于南狩，得其大首’。《疏》：天子有南面之尊，故云‘南者，九五’。九五为乾，九五为乾，乾阳为大，故‘大阳之位称南也’。”^[37]李道平《周易集解纂疏》亦以卦之方位释解“南”，《离》，南方之卦，故曰南狩。又配以爻位释之，曰：“五居暗主，三处明终，履正顺时，拯难兴衰者也。”辛绍业《易图存是》卷上曰：“九三明夷于南狩，三离。离，南也。”^[38]与以上诸家不同的是，李镜池认为“南狩”，即为南方猎区。^[39]“南”是一个方位词，就是南边的狩猎区域，但它并不确指某一个地方。

升：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。

王弼《周易注》曰：“以柔之南，则丽乎大明也。”^[40]朱熹《周易本义》注曰：“南征，前进也。”^[41]朱熹没有具体解释“南”的含义。《周易集解纂疏》卷六云：“虞翻曰：离，南方卦。二之五成离，故‘南征吉，志行也’。”^[42]此亦未言及方位。何以要南征，而不言东征、北征？辛绍业《易图存是》卷上曰：“巽居东南，坤居西南，自寻至坤，必由离。离，南方之卦，故云‘南征’。升居离位，则向明而治其志大行，故吉。六四，王用亨于岐山。岐山在西，二至四互兑，故有此象。”^[43]《十三经注疏》中孔颖达《周易正义》曰：“南是明阳之方，故云‘南征吉’也。”^[44]南为光明温暖之地，人皆向往，居必首选，朝阳之位，故吉也。胡朴安《周易古史观》率言“征伐南方之诸侯”，^[45]以方位言之，并未细释。李镜池说：“南征吉。文辞过简，难以稽考。可以肯定不是指昭王南征而不复之事。究竟是指穆王征楚，还是指宣王征滁、徐，不能确指。以穆王大兴九师征楚为可能（《艺文类聚》卷就引《竹书纪年》）。”^[46]他和胡朴安观点一致，以为“南”指方位。作《易》者多用南方，因其自然之故也。

由《易经》之方位，可以看出作《易》者乃西周之人，未必文王、周公也。古代把南视为至尊，而把北象征为失败、臣服。宫殿和庙宇都面朝向正南，帝王的座位都是坐北朝南，当上皇帝称“南面称尊”；打了败仗、臣服他人“败北”“北面称臣”。正因为正南这个方向如此尊荣，所以过去老百姓盖房子，谁也不敢取子午线的正南方向，都是偏东或偏西一些，以免犯忌讳而获罪。《说文》：草木至南方，有枝任也。徐曰：南方主化育，故曰主枝任也。《前汉书·律历志》：太阳者，南方。南，任也。阳气任养物，于时为夏。《白虎通》：八月之律，谓之南吕何。南者，任也。言阳气尚有任生荠麦也。又乐名。《诗·小雅》以雅以南。《韵会》南亦雅乐名，犹九夏也，南夏皆文明之方，故名南。和《易经》产生时代大致相同的《诗经》，里面也有许多方位词，南字出现的频率极高。

前人于《易经》定位，多以后天八卦言之，其实除此之外，尚有以六爻定位、天干定位者。周易的方位，不是依据八卦确定的，无论是先天八卦还是后天八卦，用于确定周易的方位时，势必造成一片混乱。升卦的下卦为巽，按照先天定位是西南，按照后天定位是东南；上卦为坤，按照先天定位是北，按照后天定位是西南。在升卦中，根本就没有“南”这个方位，那么“南征吉”这句话又该如何解释呢？

我们说周易的定位依据的是六爻，六爻可以算是上下东西南北。但由于卦体的旋转或滚动，因此也就经常发生易位，不过可以肯定的是，每一个六爻卦都是全方位，不会只有北没有南，也不会只有东没有西，东西南北上下是同时具备，少一个也不行，这是第一点，第二点就是东与西、南与北、上与下，一定是处在对立的位置，这种对立，体现在六爻上就是，如果初为下，则上一定是上；如果初为北，则上一定是南；如果初为东，则上一定是西，因为上与下处在对立位置。在卦体上，除了初与上的对立，还有二与四和三与五，这三对对立，就反映上与下、东与西和南与北的对立，这种对立可以说是绝对的。

六爻间的初与上、二与四和三与五，反映了方位上的上与下、东与西和南与北的对立，但上下东西南北的确定也不是依据初二三四五上，而是依据天干，天干之甲代表下，己代表上，乙和癸代表北，丙和壬代表东，丁和辛代表南，戊和庚代表西。这种规定才是周易关于方位的规定，不论卦体如何旋转或滚动，只要是乙或癸，说到方位它就一定表示北，只要是丁或辛，说到方位它就一定表示南，如此等等，这种规定才是真正的绝对的规定。

升卦是个整体失衡卦，二爻与三爻都有压迫初爻之势，升卦的天道是癸甲庚己壬辛，掌握了这些内容，我们也就知道升卦为什么要说“南征吉”了。

升卦二爻有压迫初爻之势，但初二之间是个“天地相悖”，也是一个“人地相悖”，在这种情况下，二爻不仅不威胁初爻，反而是初爻的“庇护所”，所以初爻辞讲“允升”，二爻辞讲“孚乃利用禴”，这里的“孚”就是指初爻。

对初爻构成威胁的是三爻，三为庚，初为癸，由庚至癸，其间隔着三个时间单位，这个爻可以看作是对初爻的潜在威胁。三爻是个“三道分途”的爻，依照人道当至四，依照天道当至上，依照地道当至初，如果是三爻选择至上，那么它对初爻的威胁就可以消除。三爻为庚，庚表示西，上爻为辛，辛表示南，原来“南征”就是三爻上行，这对卦体的稳定有利，这当然是吉祥的。

在传统的卜筮方法中，除了八卦定位，还有一种天干定位，这就是把天干十个字分为五组，每两个为一组，分别代表东西南北中，如用甲乙代表东方，用丙丁代表南方，用戊己代表中，用庚辛代表西方，用壬癸代表北方。这种方法广为流传，几乎每个算命先生都知道，比如说什么“甲乙东方木，丙丁南方火”之类。不只是算命先生，就连道教的“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”之类，差不多也与这种天干定位有关，当然还有地支定位，这些东西对中国文化都产生过一定的影响。但是这都不是周易的定位，或者说是对周易定位的一种曲解。周易的天干定位，就是甲代表下，己代表上，乙和癸代表北，丙和壬代表东，丁和辛代表南，戊和庚代表西，这是根据乾坤两卦所确定的，贯穿于六十四卦。方位问题至关重要，稍有不慎就会迷失方向，传统易学的一个很大失误，就是没有弄清周易关于方位的规定，假如再把这些规定进行曲解，那么建立在这种曲解的基础上的所谓预测，岂不是南辕北辙？

【注释】

[1]王弼著，楼宇烈校释：《王弼集校释》，中华书局，1980年版，第226页。

[2]《张子易说》，《丛书集成三编》第9册，新文丰出版公司，1999年版，第6页。

[3]《伊川易传》，《丛书集成三编》第9册，新文丰出版公司，1999年版，第63页。

[4]朱熹注：《周易》，上海古籍出版社，1987年版，第5页。

[5]《周易集解》，《丛书集成初编》第85册，中华书局，2011年版，第25页。

[6]李道平撰，潘雨廷点校：《周易集解纂疏》，中华书局，1994年版，第70-71页。

[7]辛绍业：《易图存是》，《丛书集成初编》第101册，中华书局，2011年版，第16页。

[8]李镜池：《周易通义》，中华书局，1981年版，第5页。

[9]王弼著，楼宇烈校释：《王弼集校释》，中华书局，1980年版，第410页。

[10]李道平撰，潘雨廷点校：《周易集解纂疏》，中华书局，1994年版，第362-363页。

[11]辛绍业：《易图存是》，《丛书集成初编》第101册，中华书局，2011年版，第17页。

[12]王弼著，楼宇烈校释：《王弼集校释》，中华书局，1980年版，第226页。

[13]《张子易说》，《丛书集成三编》第9册，新文丰出版公司，1999年版，第25页。

[14]朱熹注：《周易》，上海古籍出版社，1987年版，第35页。

[15]朱熹注：《周易》，上海古籍出版社，1987年版，第36页。

[16]李道平撰，潘雨廷点校：《周易集解纂疏》，中华书局，1994年版，第367页。

[17]辛绍业：《易图存是》，《丛书集成初编》第101册，中华书局，2011年版，第18页。(www.xing528.com)

[18]李镜池：《周易通义》，中华书局，1981年版，第79页。

[19]朱骏声著，樊波成校证：《经史问答校证》，华东师范大学出版社，2010年版，第226页。

[20]朱熹注：《周易》，上海古籍出版社，1987年版，第12页。

[21]李道平撰，潘雨廷点校：《周易集解纂疏》，中华书局，1994年版，第148页。

[22]辛绍业：《易图存是》，《丛书集成初编》第101册，中华书局，2011年版，第16页。

[23]王弼著，楼宇烈校释：《王弼集校释》，中华书局，1980年版，第305页。

[24]朱熹注：《周易》，上海古籍出版社，1987年版，第19页。

[25]李道平撰，潘雨廷点校：《周易集解纂疏》，中华书局，1994年版，第215页。

[26]辛绍业：《易图存是》，《丛书集成初编》第101册，中华书局，2011年版，第16-17页。

[27]李镜池：《周易通义》，中华书局，1981年版，第38页。

[28]朱熹注：《周易》，上海古籍出版社，1987年版，第53页。

[29]李道平撰，潘雨廷点校：《周易集解纂疏》，中华书局，1994年版，第525页。

[30]辛绍业：《易图存是》，《丛书集成初编》第101册，中华书局，2011年版，第18页。

[31]王应麟著，郑振峰点校：《周易郑康成注》，中华书局，2012年版，第54页。

[32]朱熹注：《周易》，上海古籍出版社，1987年版，第54页。

[33]李道平撰，潘雨廷点校：《周易集解纂疏》，中华书局，1994年版，第532-533页。

[34]辛绍业：《易图存是》，《丛书集成初编》第101册，中华书局，2011年版，第19页。

[35]李镜池：《周易通义》，中华书局，1981年版，第126页。

[36]《伊川易传》，《丛书集成三编》第9册，新文丰出版公司，1999年版，第124页。

[37]李道平撰，潘雨廷点校：《周易集解纂疏》，中华书局，1994年版，第346页。

[38]辛绍业：《易图存是》，《丛书集成初编》第101册，中华书局，2011年版，第16页。

[39]李镜池：《周易通义》，中华书局，1981年版，第72页。

[40]王弼著，楼宇烈校释：《王弼集校释》，中华书局，1980年版，第450页。

[41]朱熹注：《周易》，上海古籍出版社，1987年版，第40页。

[42]李道平撰，潘雨廷点校：《周易集解纂疏》，中华书局，1994年版，第525页。

[43]辛绍业：《易图存是》，《丛书集成初编》第101册，中华书局，2011年版，第18页。

[44]阮元校刻：《十三经注疏》，中华书局，1980年版，第58页。

[45]胡朴安撰，吕绍纲导读：《周易古史观》，上海古籍出版社，2005年版，第155页。

[46]李镜池：《周易通义》，中华书局，1981年版，第91页。