朱子认为，易最初仅是为了卜筮而作，“易本为卜筮而作。古人淳质，初无文义，故画卦爻以开物成务”[5]。上古之时，民风淳朴，文义尚不完备，圣人借助卦爻，教民众通晓事物之理，“开物成务”即认为卜筮能够通天下志、定天下业、断天下之疑，即圣人通过卜筮而设教。“圣人因做易教他占，吉则为，凶则否”[6]“易为古时民风未开，设易使能趋利避害”[7]，圣人最初通过卦爻教民众知是非，断善恶，从而趋吉避凶。“凡言吉，则不如是便有个凶在那里。凡言不好，则莫如是然后有个好在那里。”[8]上古之人在不知道如何抉择的时候，事事皆占。陈远宁指出，“‘《易》本卜筮之书’是朱子易学的一个基本观点和基本命题，通过此命题的论述，从一个重要方面凸显了他坚持将象数与义理统一，从象数入手，探求义理的解易方法。”[9]此外，综合其他的文献资料，张克宾在《朱熹“〈易〉本是卜筮之书”疏论》[10]中详细地阐发了《易》何以是卜筮之书；《易》何以卜筮设教；《易》作为卜筮之书的文本特质等，此处不再赘述。
“《易》只是卜筮之书，古者则藏于太史、太卜，以占吉凶，亦未有许多说话。及孔子始取而敷译为文言、杂卦、彖、象之类，乃说出道理来。”[11]《易》本来仅是作为卜筮之书而收藏传承，后来孔子将其义理丰富发展。朱伯崑认为，“‘易本卜筮之书’这一论断，有两层含义：其一，不赞成以义理注解卦爻辞的文义和名物，要求从卜筮的角度，注明其原意；其二，认为此卜筮之书中存在着天下事物之理，需要后人揭示和阐发。朱熹认为，这两层含义并不矛盾。这种对待《周易》的态度，表明朱熹既是一个历史学家，又是一个理学家，从而使他对《周易》经传的研究超过了前人的贡献。”[12]高怀民认为，“对于朱熹而言，易之有思想，也只是说明卜筮吉凶之义，并非动机上出于思求宇宙自然及人生之道的哲学思想。”[13]可见，朱熹并非仅仅沿着王弼、二程义理解易的思路，更是从实际出发探索《易》的本质，并企图恢复《周易》本来的真实面貌，相对于宋明时期义理派或象数派的易学研究来说，无疑有更深刻的启发价值。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
