【开斋节】伊斯兰教教历每年10月1日，即一个月斋戒期满后开斋庆贺的日子。世界各地穆斯林跨越时空距离、语言障碍，被信仰缔结为一家，以庄严欣喜的心情共迎最盛大的节日——“开斋节”，即前尔德节，又称“尔德节”或“肉孜节”。斋月期间，主妇们夜半起身准备茶饭。男12岁、女9岁以上穆斯林于黎明前吃饱喝足，日出至日落前，不准吃喝，严禁烟酒、房事和任何嬉狎行为。病人、婴儿、外游者、孕妇可适当例外。夜幕降临，人们举意开斋。斋月在穆斯林心中至高无上，斋戒后食色不亲，做礼拜，颂《古兰经》，参悟真理。
开斋节一般欢庆三天。清晨三时许，在清真寺洪亮的“索俩”（唤拜词）声中，家家灯火通明，人们沐浴净身，穿戴一新，家家户户香烟袅袅，主妇们操持家务、接纳吉庆，男子们到清真寺做完晨礼后到亲人的坟园诵经，向真主祈祷，替亡人求赎。当天大亮时，互致“色俩目”的祝福声和孩子们的欢笑声响成一片，对孩子们来说，这真是个欢乐的日子，三五结伴带新朋友到自己熟悉的人家去给户主人说“色俩目”祝福。随便进入哪一家，户主人都会热情地用油炸糕点、糖果来招待，还会赠一些零钱让孩子们高兴。从坟园归来后，人们到清真寺或“出荒郊”举行会礼，会礼人数空前，场面壮观。会礼后开始节日活动，亲戚朋友相互到家中致“色俩目”。每个穆斯林家庭还要为家中所有成员出纳一定数量的钱（每人按三斤麦计算），施舍给穷苦教胞，称“弗退勒”，斋戒才算圆满。每家每户备下美味佳肴款待亲友。穆斯林妇女制作的油炸馓子、馃馃等节日食品，造型别致，色泽金黄，香酥可口，且久放不腐，具有浓郁的民族风味，不少青年男女选择在这个喜庆的日子举行婚礼，到处一派喜庆、吉祥的喜人景象。
【古尔邦节】古尔邦节又称“忠孝节”或“后尔德节”。伊斯兰教规定伊斯兰教教历每年12月10日，即开斋节后70天为古尔邦节，凡经济条件宽裕的穆斯林都要宰牲庆节，故又称“宰牲节”，系阿语“尔德·艾祖哈”的意译。节日这天，所有穆斯林成年男女都要沐浴净身，修整面容。清晨，随着清真寺传出的洪亮的“索俩”（唤拜词）声，男子们带着拜毡到清真寺或“出荒郊”参加会礼。由于会礼人数众多，在郊外广阔的平地上举行，被称为“出荒郊”。成千上万的穆斯林群众在伊玛目[18]带领下，从各个清真寺、大街小巷走出，自觉排列成整齐的队伍，井然有序，蔚为壮观。每个人把自己带的拜毡依次按顺序铺好，无论冰天雪地或烈日当空，随着异口同声的诵经声和整齐划一的礼拜，在庄严神圣的气氛中，每个人仿佛进入忘我的境界，在精神的神圣殿堂，灵魂被净化、升华。
会礼结束，众人一边互致“色俩目”（祝福），一边兴高采烈地回家。家家户户忙碌起来，男子们开始磨刀霍霍准备宰牲。宰牲可延续三天，只用牛、羊、驼三种，也可以几户亲戚朋友合宰一头牛、一只骆驼。一般要求宰牲节用的牛羊要比平时的外形健美，宰时要求用锋利的刀割断气管、血管、食管，还要挖一个土坑，将血盛入坑中掩埋。
宰牲后，家家户户首先请阿訇到家中诵经赞主、赞圣，祈祷平安，为家中过世的亲人求赎。宰牲的肉一般分成三份，一份施舍给穷苦教胞，一份馈赠亲朋邻居，一份留作自食。大街小巷走亲访友的人络绎不绝，到处是互致“色俩目”的殷殷祝福和孩子们的欢声笑语，洋溢着祥和而浓郁的喜庆氛围。
古尔邦节同时是全世界穆斯林汇聚圣地麦加朝觐的日子，也是世界穆斯林吉庆欢快的日子。伊斯兰教规定，全世界穆斯林中，凡身体健康、有条件有能力的穆斯林，应到沙特麦加完成一项神圣的宗教义务——朝觐。
【圣纪节】圣纪节，称“圣纪”或“圣忌”。圣纪节是穆斯林的重要节日，是伊斯兰教先知穆罕默德诞辰纪念日。阿拉伯语“毛利得·奈比”的意思，一译“先知诞辰”。据阿拉伯史籍记载，穆罕默德出生于伊历570年，即阿拉伯太阴历“象年”的3月12日。此年因阿比西尼亚皇帝乘坐大象、率军队出征麦加，故名“象年”。由于穆罕默德于希吉来历十一年时逝世的时间亦为3月12日（一说13日），即632年6月8日，因此，穆斯林将两个纪念日合并举行，称为“圣纪”或“圣忌”。据阿拉伯史书记载，穆罕默德逝世300余年后，什叶派[19]的法玛王朝（909—1171年）首先在埃及举行圣诞纪念。到了12世纪，伊拉克的穆斯林也开始在每年的教历3月12日庆祝圣诞，此后，纪念先知诞辰的活动便扩大到了其他伊斯兰国家和地区。届时，穆斯林多在清真寺内诵经祈祷，吟诵“赞圣词”，讲述先知事迹并设宴纪念。念圣纪时，人们多以清真寺或拱北为一单位，也有以同一门宦的多斯达尼（信教的民众）为一组的。大家按照各自的经济条件有钱出钱，有力出力，有物出物，宰牛羊，炸油食，做烩菜，请阿訇念经，赞主赞圣，让人们牢记穆圣的教诲，做一个合格的穆斯林。诵经赞颂结束后，大家一同分享美食，感谢真主的恩赐。
【注释】
[1]商埠：旧时与外国通商的城镇。另指商业发达的城市，如中国的广州、上海等。
[2]先贤：指已故的有才德的人。称谓前面加“先”，表示已逝，用于敬称地位高的人或年长的人。
[3]格底目：阿拉伯语意为“古老”“陈旧”。指最早传入中国的伊斯兰教派，又称“老教派”。格底目派是在中国信仰伊斯兰教的回、东乡、撒拉、保安等民族中传播最广、人数最多的一个教派，是中国最早的伊斯兰教派。
[4]伊赫瓦尼：阿拉伯语意为“凡穆斯林皆兄弟”，通称“新兴教”或直呼“新教”。19世纪末，由甘肃河州（今临夏回族自治州）东乡族著名阿訇马万福创立。
[5]赛莱菲耶：阿拉伯语意为“前三辈”。指信奉穆罕默德及其弟子和再传弟子时的教义、教法。赛莱菲耶是从20世纪30年代开始，逐步由伊赫瓦尼中分离。始传人马宝得，亦称“尕白庄”。
[6]虎菲耶：阿拉伯语意为“隐藏”“低念”。因其在秘密状态下低念“则可若”（赞主之词）和礼拜、祈祷，亦称“隐密派”。虎菲耶门宦除尊信《古兰经》《圣训》等经典和遵守天命外，主要功修是静修参悟和默念。(www.xing528.com)
[7]哲赫忍耶：阿拉伯语意为“公开”“响亮”。因其念“则可若”时高声赞诵，又称“高念派”。乾隆初年，哲赫忍耶始从青海循化、甘肃河州传播，后逐渐发展到西北乃至全国。
[8]嘎迪忍耶：阿拉伯语意为“大能”。此派最早创于12世纪的巴格达，是苏菲派创立最早的教团。清康熙十三年（1674年）穆罕默德29世后裔华哲·阿不都·董拉希在河州传播嘎迪忍耶教理。
[9]库布忍耶：原意为“大能者”，属苏菲派教团之一。大约在明末清初由伊拉克穆罕引底尼传入河州东乡。据说穆罕引底尼是“圣裔”，曾三次来中国传教。第三次来传教时共父子3人，后来一子回国，他和另一子艾赫麦提·克比若·白贺达吉落户东乡北岭大湾头。
[10]主要参考董克义编：《临夏保安族史话》，甘肃文化出版社，2015年。
[11]短脚客：又称“跑短脚”，是大多数本钱少的保安族商人的行商方式。
[12]鞑子客：主要从河州采购日用品，返运到青海柴达木盆地的蒙古族牧区进行交易，故称“鞑子客”。
[13]松潘客：主要来往于甘肃、青海至四川阿坝和松潘等地，故称“松潘客”。
[14]中原客：主要来往于北京、天津、广州、汉口、上海等地，货物主要有珍珠、古玩、刀子、布匹、珊瑚、铝制品、药材及日用品。
[15]“藏客”“印度客”：保安族中最有实力和最有名望的商人，因主要到藏区和印度经商，故称“藏客”或“印度客”。
[16]十四世达赖喇嘛：达赖喇嘛·丹增嘉措，1935年7月出生于青海湟中县祁家川（今青海省平安县红崖村）。1940年（民国二十九年，藏历第十六饶迥铁龙年）2月22日晨，十四世达赖喇嘛丹增嘉措在布达拉宫正殿坐床，国民政府派蒙藏委员会委员长吴忠信入藏主持坐床大典，中央及西藏地方官员共五百余人参加。1950年11月17日开始亲政，年仅16岁即成为藏传佛教的领袖之一。
[17]主要参考马志勇编：《临夏东乡族史话》，甘肃文化出版社，2015年。
[18]伊玛目：阿拉伯语单词的汉语音译，意为领众穆斯林做礼拜的人。最早源自对穆斯林祈祷主持人的尊称，又称领拜师、众人礼拜的领导者，没有其他诸如学者、领袖、表率、率领者、楷模、法学权威等含义，这些含义都从前者引申而来。
[19]什叶派：是伊斯兰教的第二大教派。“什叶”，阿拉伯语意为“党人”“派别”。又译作“十叶派”。什叶派与逊尼派、哈瓦利吉派、穆尔吉埃派并称为早期伊斯兰教的四大政治派别，是伊斯兰教中除逊尼派外人数最多的一个教派。
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