北静王赠鹤鸽香串，揭示情谜

北静王送给贾宝玉的鹤鸽香串意味着什么？是皇室兄弟之争？还是贾府牵连到皇室的虎兑之争？贾宝玉将鹤鸽香串送林黛玉，却被掷而不取，“什么臭男人拿过的”！林黛玉的举动是“反封建”吗？北静王预言贾宝玉前途不可限量，会不会影响到贾府方方面面？ 贾政会对儿子寄予更高期望吗？薛家会加紧对 “金玉良缘”的追求吗？对贾宝玉有没有“光明前途”从不动心的又是哪个呢？

秦可卿大出丧弓f出个重要情节：贾宝玉路渴北静王。

秦可卿送葬队伍中出现“四王”路祭即：东平王、南安郡王、西宁郡王、北静郡王。北静王地位最高，跟贾府关系最好。他听说“宁国府家孙妇告姐”，念及彼此祖父当年相与之情，先“探丧上祭”，估计是派府长官去，宁府出殡时北静王亲自着素服设路奠，对“以国礼相见”的贾赦、贾政等，“仍以世交称呼接待，并不妄自尊大”。府长官代祭后，北静王问贾政：“哪一位是衔玉而诞者？几次要见一见，都为杂冗所阻。想今日是来的，何不请来一会？”

北静王居然对贾宝玉“仰慕已久”！当然是冲“衔玉而诞”奇闻。从北静王这番话看，他亲自祭秦可卿，相当程度是想借机见贾宝玉。北静王的秀美与谦和则令贾宝玉仰慕，两人惺屋相惜：

话说宝玉举目见北静郡王水溶头上戴着洁白替缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞋带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。宝玉忙抢上来参见。水溶连忙从轿内伸出手来挽住。见宝玉戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面如春花，目如点漆，水溶笑道：“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’。”

曹雪芹模仿戏台皇帝穿戴把北静王打扮起来，“工帽”即堂帽，金底上铸金龙，后有两根银质朝天翅，两条洁白丝穗从双耳垂下系于额下。“江牙海水”即“江涯海水”，蟒袍下端排列弯弯曲曲的水脚，水脚上有波涛翻滚的江涯海水。“江牙海水”寓盛世太平、一统山河。古人认为“五爪为龙四爪为蟒”。“坐龙”是盘成圆形的龙，头部呈正面为“正龙”，应给皇帝老儿穿，头部呈侧面的为 “坐龙”，故穿到郡王北静王身上。通常王爷参加臣子葬礼不能纯素，北静王素冠素服须配高贵鲜艳的腰带，好玩的是红带配绿玉的“碧玉红鞋带”。腰带外裹红缝叫红鞋带，碧玉者，暗绿或深绿之玉也，它不成了“黛玉”？北静王这条红香绿玉的腰带岂不把宝黛一网打尽？这自然是胡猜乱想、深文周纳。

贾宝玉的表现堪称“好臣子十好孩子”，他“抢上来参见”，一个“抢”字写尽诚惶诚恐和急于见北静王的心情，“参见”自然是叩拜。对贾府父辈参见， “十分谦逊”的北静王并不曾以手相挽，而是“轿内含笑答礼”，对宝玉却伸手相挽。初见之下，北静王更感兴趣的是贾宝玉出生时衔着的那块玉。

因问：“街的那宝贝在哪里？”宝玉见问，连忙从衣内取了递与过去。水溶细细地看了，又念了那上头的字，因问：“果灵验否？”……水溶一面极口称奇道异，一面理好彩绦，亲自与宝玉戴上。

继薛宝钗识通灵之后，《红楼梦》“主题道具”通灵宝玉又一次隆重露面。薛宝钗是将来跟贾宝玉有婚姻关系的女性，所以贾宝玉的玉要从她的眼中出。通灵宝玉从北静王眼里出，是不是意味着北静王对贾宝玉的人生同样有堪与薛宝钗媲美的重要意义？它会是什么意义呢？

尚未弱冠（二十岁）的北静王对不到十二岁的贾宝玉亲切得像大哥哥待小弟弟。北静王“面如美玉，目似明星”，贾宝玉“面若春花，目如点漆”，旗鼓相当。北静王对宝玉的印象是“语言清楚，谈吐有致”，脂砚斋评语“八字道尽玉兄，如此等方是玉兄正文写照”，这说明喜欢内闹厮混的贾宝玉完全登得了大场面。

接着，北静王来了三个非同寻常的举动：

其一，对贾政预言，贾宝玉将来会超过他：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’未可量也。”甲戌本批语“妙极，开口便是西昆体，宝玉闻之，宁不刮目哉！”“雏凤清于老凤声”诗句出自李商隐。宋初晏殊等以文章立朝，崇尚李商隐，号“西昆体”。北静王开口就是唐诗，自然令杂学旁收的贾宝玉钦佩不已。北静王将贾宝玉说成“龙驹凤雏”，耐人寻味。难道北静王已知道贾元春要封妃？即便那样，贾宝玉也只是皇亲国戚，成不了‘龙驹凤雏”。“龙驹凤雏”的遣词用语说明北静王确实喜欢上了贾宝玉。

世上只有望子成龙的老子，没有以儿子为天敌的老子，贾政平日不待见贾宝玉，其实是恨铁不成钢，听了北静王的话，贾政喜出望外，回答：“犬子岂敢谬承金奖！赖藩郡余祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣！”贾政善于辞令。儿子受到仅次于皇帝的皇室人物赞赏，他得表达感恩戴德之情和对“金口预言”实现的翘盼。

既然贾宝玉“雏凤清于老凤声”，就意味着将来他做荣国公。那么，在场的其他贾氏成员会做何想？贾赦现在荣国府地位最高，其子贾琏是长房长孙且已五品顶戴，贾赦听了北静王的话岂不吃醋？贾赦这缸醋将在几十回后通过赞扬贾环可继承世袭爵位倾倒出来。北静王预言贾宝玉前途无量的话，肯定立即传遍贾府内外，贾母会更加珍爱未来的荣国公，贾政会加紧督促儿子关注仕途经济，赵姨娘母子暗地咬牙切齿，薛姨妈母女会把“金玉良缘”提上日程。任凭风吹浪起，我自岿然不动的只有一个人：天上掉下的林妹妹。

其二，北静王主动建立跟贾宝玉的密切联系。北静王通情达理地推测：贾宝玉肯定像他一样受到太老夫人的钟爱和溺爱，荒失学业，他向贾政发出邀请： “若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。”北静王府名士高人颇聚，“令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。”贾政忙躬身答应，从此，贾宝玉有了踩得北静王府门口不长草的理由。

北静王位极人臣，根本不需要跟精通仕途经济者来往，倒可能接交海内名士。那么，贾宝玉可曾受到北静王府名士高人指点、学问日进？《红楼梦》前八十回一个字都没写！我们知道的是：

一位“高人”蒋玉菌接受了北静王送的茜香国王汗巾即系内裤的腰巾，却送给贾宝玉，于是，贾宝玉跟北静王都与优伶维持亲密友谊，而原来由皇上送忠顺王爷的优伶将给贾宝玉带来一顿胖揍；(www.xing528.com)

贾宝玉雨天看林黛玉，披着精致蓑衣，跟着讲究的棠木屐，都是北静王送的，也就是说，贾宝玉跟北静王学了些更精致高档的享受；

王熙凤过生日，贾宝玉跑出去祭奠金钏儿，却向贾母等撒谎，他是去安慰痛失爱姬的北静王……“北静王”不曾成为贾宝玉学问日进的动力，却成了贾宝玉的挡箭牌和避风港。

其三，人们津津乐道的还有北静王送给贾宝玉、贾宝玉企图转送林黛玉的鹊鸽香串。这是个更有趣的话题。

贾宝玉路渴北静王，北静王把皇上赐的鹊鸽香串送给贾宝玉：

水溶又将腕上一串念珠却了下来，递与宝玉道：“今日初会，仓促竟无敬贺之物，此系前日圣上亲赐鹤鸽香念珠一串，权为贺敬之礼。”宝玉连忙接了，回身奉与贾政，贾政与宝玉一齐谢过。

北静王竟“贺敬”贾宝玉，王爷确实谦逊。贾宝玉接过鹊鸽香串并没有马上戴到手上，而是奉与父亲，这才是国公府知书达礼的公子！贾宝玉叛逆是在对封建社会主流意识形态上，并非在贵族日常礼数上，贾宝玉不是林之孝家说的“那起挑脚汉”，他是贵族之家有修养的公子。

鹃鸽香念珠串是什么物品？是念珠串成的饰品，每串十八枚，又称“十八子”，以香木串成。“鹊鸽”也作“脊令”，是水边鸣禽，从此鸟身上并不能提取香料， “鹊鸽香念珠串”是用典。《诗经.小雅.棠棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令失所，飞鸣求同类。诗的意思是兄弟之间手足共济，患难相助。“鹊鸽香”暗含兄弟和美、水乳交融。按贾宝玉的观点，女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，北静王偏偏叫个“水溶（水融）”，是对男子的最高评价。

不过，北静王得到皇帝亲赐的鹊鸽香串极可能是反讽，暗喻皇室手足相残、水火不容。究竟是皇帝跟北静王产生纠葛？还是北静王和忠顺王产生矛盾？而贾府因跟北静王亲密牵涉进去导致覆灭？这倒跟贾元春判词“虎咒相逢大梦归”有一致性，贾府最终在两股势均力敌的政治势力斗争中失利，导致“忽喇喇似大厦倾”。曹雪芹在贾宝玉路渴北静王中特意用“鹊鸽香念珠串”，必定不是空穴来风，而是有深意。但是什么深意？曹雪芹后三十回已丢失，我们永远不知道了。

甲戌本第二回脂砚斋批语：“盖作者实因鹊鸽之悲，棠棣之威，故撰此闺阁庭怖之传。”脂砚斋知道，曹雪芹或其父辈兄弟间发生过争斗悲剧，他写《红楼梦》将此事隐写在内。曹雪芹本身遭遇过什么“鹊鸽之悲”？曹雪芹原有个弟弟叫棠村，给他早期作品《风月宝鉴》写过序，但死得很早。倒是康熙皇帝御旨明确说过，曹雪芹祖父曹寅兄弟不和。如果从《红楼梦》找兄弟不和的确切描写，恐怕只有贾环母子对贾宝玉几次下手。一次是赵姨娘勾结马道婆作法，想害死王熙凤和贾宝玉；另一次是贾环在王夫人命其抄佛经时，假装失手，将油旺旺的蜡烛推到贾宝玉的脸上。

北静王送的鹊鸽香串跟林黛玉发生了有趣联系。

秦可卿整个治丧活动贾宝玉都参与了，林黛玉一概没参加。林妹妹这朵“闻苑仙葩”跟肮脏的人间纠纷扯不上一点儿关系。曹雪芹让她躲开跟个性不协调的活动，因父亲病重回苏州。第十四回回目叫“林如海捐馆扬州城，贾宝玉路渴北静王”，林如海去世既是林黛玉将来必须住贾府的前提，也是林黛玉避开秦可卿之死的巧妙安排。林黛玉去苏州几个月，她回来后，“宝玉心中品度黛玉，越发出落得超逸了”。曹雪芹写宝玉眼中的黛玉，总带点儿仙气，从没有普通人情小说的陈词滥调，从不写林黛玉的寻常美丽或漂亮，那都不够档次。林黛玉一出场在贾宝玉心目中是“神仙似的妹妹”，二人分离几个月，林黛玉越发“超逸”，不是更美而是更飘逸更脱俗，这表现在神态上，更表现在心灵上。林黛玉将她从江南带来的纸笔等物分送宝钗宝玉等人。“宝玉又将北静王所赠鹊鸽香串珍重取出来，转赠黛玉，黛玉说：‘什么臭男人拿过的，我不要他。’遂掷而不取。宝玉只得收回。”北静王出场就腰缠“碧玉红鞋带”即“黛玉红鞋带”，可林黛玉对这位王爷一点儿兴趣没有，好玩！

北静王香串，不要说贾政贾母，贾宝玉也视同至宝，而林黛玉斥为“什么臭男人拿”的东西。林黛玉是反封建王权吗？非也，在林黛玉眼中，贾宝玉之外的男人，哪怕他是皇帝，是王爷，都跟自己毫不相干，不值一提，他们拿过的东西是臭的。前辈红学家说林黛玉“恃娇”，“过于自矜”，还是洪秋蕃说得对：“盖一心惟有宝玉，故视天下无男人，亦视天下无贵物。高洁如此，枪乃指为乖僻，何哉？”

“超逸”的林黛玉生活在云端，生活在虚无，生活在理想爱情彩云中。她对宝玉的爱是“绝爱”，是不关心身世如何、前程如何的单纯之爱，她绝对不关心哪位重要人物对宝玉有啥赞赏之语，送啥重要礼物。这倒跟妙玉有一比，再贵重的成窑杯，刘姥姥用过，妙玉就不要了，多有权势的男人，林黛玉一点儿不想沾。

从林黛玉掷鹊鸽香串，联想薛宝钗雪白膀子上那串红鹰香串，特别有对比意味。同样是香串，同样是皇室人物给的，北静王地位远在贾元春之上。薛宝钗对贵妃娘娘赏的香串受宠若惊、随身携带、珍爱无比、招摇过市，林黛玉对北静王赠送、皇帝赏的香串掷而不取！两个姑娘，哪个人世哪个出世？哪个利欲熏心哪个高洁自重？

脂砚斋对黛玉掷北静王香串的评语是：“略一点黛玉情性，连忙收住，正留为后文地步。”“后文”是什么？应该是林黛玉沿自矜性格往前发展，曹雪芹通过一系列的情节将黛玉的高洁自矜情性描写得淋漓尽致。至于黛玉的自矜情性会不会对鹊鸽之争产生什么影响？后事如何？曹雪芹后三十回已失，我们无从知晓。