九 治 军
【原文】
治军之政，谓治边境之事，匡救大乱之道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家安社稷之计。是以有文事必有武备，故贪血之螙（1），必有爪牙之用，喜则共戏，怒则相害。人无爪牙，故设兵革之器，以自辅卫。故国以军为辅，君以臣为佐，辅强则国安，辅弱则国危，在于所任之将也。非民之将，非国之辅，非军之主。
故治国以文为政，治军以武为计。治国不可以不从外，治军不可以不从内。内谓诸夏，外谓戎狄。戎狄之人，难以理化，易以威服。礼有所任，威有所施，是以黄帝战于涿鹿之野，唐尧战于丹浦之水，舜伐有苗，禹讨有扈，自五帝三王（2）至圣之主，德化如斯，尚加之以威武，故兵者凶器，不得已而用之。
夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事。审天地之道，察众人之心，习兵革之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，别安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机会之时，设守御之备，强征伐之势，扬士卒之能，图成败之计，虑生死之事，然后乃可出军任将，张禽敌之势，此为军之大略也。
夫将者，人之司命，国之利器，先定其计，然后乃行。其令若漂水暴流，其获若鹰隼之击物，静若弓弩之张，动如机关之发，所向者破，而勍（3）敌自灭。
将无思虑，士无气势，不齐其心，而专其谋，虽有百万之众，而敌不惧矣。非仇不怨，非敌不战。工非鲁班之目，无以见其工巧；战非孙武之谋，无以出其计运。夫计谋欲密，攻敌欲疾，获若鹰击，战如河决，则兵未劳而敌自散，此用兵之势也。
故善战者不怒，善胜者不惧。是以智者先胜而后求战，暗者（4）先战而后求胜；胜者随道而修途，败者斜行（5）而失路；此顺逆之计也。
将服其威，士专其力，势不虚动，运如圆石，从高坠下，所向者碎，不可救止。是以无敌于前，无敌于后，此用兵之势也。
故军以奇计为谋，以绝智为主，能柔能刚，能弱能强，能存能亡，疾如风雨，舒如江海，不动如泰山，难测如阴阳，无穷如地，充实如天，不竭如江河，终始如三光（6），生死如四时，衰旺如五行，奇正相生，而不可穷。
故军以粮食为本，兵以奇正为始，器械为用，委积为备。故国困于贵买，贫于远输，攻不可再，战不可三，量力而用，用多则费。罢去无益，则国可宁也；罢去无能，则国可利也。
夫善攻者敌不知其所守，善守者敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以高城深池，不足以为固；坚甲锐兵，不足以为强。敌欲固守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不意；我往敌来，谨设所居；我起敌止，攻其左右；量其合敌，先击其实。不知守地，不知战日，可备者众，则专备者寡。以虑相备，强弱相攻，勇怯相助，前后相赴，左右相趋，如常山之蛇，首尾俱到，此救兵之道也。
故胜者全威，谋之于身，知地形势，不可豫言。议之知其得失，诈之知其安危，计之知其寡，形之知其生死，虑之知其苦乐，谋之知其善备。
故兵从生击死（7），避实击虚。山陵之战，不仰其高；水上之战，不逆其流；草上之战，不涉其深；平地之战，不逆其虚；道上之战，不逆其孤。此五者，兵之利，地之所助也。
夫军成于用势，败于谋漏，饥于远输，渴于躬井（8），劳于烦扰，佚于安静，疑于不战，惑于见利，退于刑罚，进于赏赐，弱于见逼，强于用势，困于见围，惧于先至，惊于夜呼，乱于暗昧，迷于失道，穷于绝地，失于暴卒，得于豫计。
故立旌旗以视其目，击金鼓以鸣其耳，设斧钺以齐其心，陈教令以同其道，兴赏赐以劝其功，行诛伐以防其伪。昼战不相闻，旌旗为之举；夜战不相见，火鼓为之起；教令有不从，斧钺为之使。
不知九地（9）之便，则不知九变（10）之道。天之阴阳，地之形名（11），人之腹心（12），知此三者，获处其功。知其士乃知其敌，不知其士则不知其敌，不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。
五间（13）之道，军之所亲，将之所厚，非圣智不能用，非仁贤不能使。五间得其情，则民可用，国可长保。故兵求生则备，不得已则斗，静以理安，动以理威。无恃敌之不至，恃吾之不可击。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，以实待虚，以生待死，以众待寡，以旺待衰，以伏待来。整整之旌，堂堂之鼓，当顺其前，而覆其后，固其险阻，而营其表，委之以利，柔（14）之以害，此治军之道全矣。
【注释】
（1）螙：蠹虫。
（2）五帝三王：五帝，古代传说中黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五位帝王。三王，传说中远古部落燧人、羲义、神农三位酋长。
（3）勍：强。
（4）暗者：愚昧的人。
（5）斜行：寻求捷径。
（6）三光：日、月、星辰三光。
（7）从生击死：能保全自己并击毙敌人。
（8）躬井：亲自打井。
（9）九地：各种地形。
（10）九变，各种随机应变的道理。
（11）形名：各种具体情况。
（12）腹心：指心理活动。(www.xing528.com)
（13）间：间谍。
（14）柔：转化。
【译文】
治军的政策，就是治理边疆、巩固国防、挽救国家动乱局面的方法。其以威严武力为宗旨，消灭暴乱、讨伐叛逆，是维护国家安定的大计。所以，统治国家要有文治也要有武备，就像蛀虫，必须有爪、牙作为自己的工具，高兴时用来游戏，愤怒时用它来互相残害；人没有爪牙这样的工具，所以设置军队作为自己的辅助力量。国家靠军队来保卫，国君以臣子为辅佐，辅助力量强大国家就安全，辅助力量弱小国家就有危险，其关键在于国君任命的将领。不是替百姓考虑的将领，就不是国家的良臣，也不是军队的主帅。
所以，治理国家以文治为原则，治理军队则依据武功为根本；治理国家必须从外部考虑，治理军队则必须考虑内部。所谓“内”就是华夏诸族，而所谓“外”是指戎、狄等少数民族。戎和狄这些少数民族，很难用道理教化他们，用武力征服反而比较容易。总之，有的能以礼感化，有的则必须以武力征服。因此，黄帝在涿鹿附近的原野与蚩尤开战，唐尧与丹朱战于丹水之滨，舜讨伐有苗氏，禹讨伐有扈氏。从三皇五帝这些最圣明的君主来看，他们的道德感化如此，还不免要使用武力，所以说军队是凶器，迫不得已时才使用它。
至于用兵打仗的原则，首先须制定策略，然后才能依计行事。出兵时，必须了解天时、地理等各方面的自然状况，观察士兵作战的心理状态，训练士兵熟练地使用各种武器装备，明确地指出奖励和处罚的有关规定，鼓励士兵英勇作战，观察敌人的战术策略，弄清楚道路的险阻平坦，分辨出安全和危险的地方，分析敌我力量，充分利用进攻和退守的时机，做好防御敌人进攻的准备，加强出征讨伐的力量和声势，激发士兵的士气，认真谋划取胜避败的策略，反复考虑军队可能的伤亡，然后才能任命将帅领兵出战，摆开进攻的阵势，这些都是指挥军队作战的大致方略。
将帅，是军队的主宰、国家的锐利武器，必须先制定计划，然后才展开行动。下达命令时就像洪水暴发，攻击敌人则像鹰隼扑击猎物般迅疾；静止的时候，就像弓弩拉开那样地沉稳不动；行动时，就像机关发动那样快捷，所向披靡，强敌不攻自破。
将帅没有周密的策略，士卒没有必胜的气势，军队上下就不能同心协力，即使有百万大军，敌人也不会害怕。不是仇人不痛恨，不是敌人不攻击。工匠如果没有鲁班那样的眼力，就无法做出技艺精湛的制品；将帅若没有孙武那般的谋略，就不能周密地筹划战争的进程。所以计谋周密，就能迅速歼敌，而擒获敌人就像雄鹰扑击猎物，作战就像河水决堤一泻千里，那么我们的士卒还未劳顿，敌人早已四处逃散，这就是指挥作战的用兵之势。
所以，能征善战的将帅即使遇到任何问题都能镇定自若；善于取胜的将帅即使遇到强敌也毫不畏惧。明智的将帅是先有必胜的把握才开战，而愚昧的将领则是先与敌方交战再求获胜的方法。善于克敌制胜的人会顺着进军的道路进行修补，失败者则为了寻求捷径而迷失方向，这就是顺应和违背事物的本来规律而导致的不同结果。
将帅应为军队树立威严，士兵们全力为军队效力，兵势不轻易动用，一旦动用则势不可挡，就像巨大的圆石从高处坠落，所有遇到的东西都被击得粉碎，无法挽救和阻止。因此前面没有敌人敢阻挡，后面没有敌人敢追击，这就是动用兵势的结果。
因此出兵打仗应以出人意料的计策为谋略，以非凡的智慧为主导，有刚有柔，能弱能强。能夺取胜利并且不怕牺牲，迅速时如疾风暴雨，舒展时如江海广阔无边，稳固时像泰山般巍然不动，神祕莫测如阴阳运行，辽阔如广袤的大地，充实像无边的天空，滔滔不绝如江河奔流，周而复始像日、月、星辰的运转，生与死如春夏秋冬四季之变换，衰落兴旺像阴阳五行相生相克，无穷无尽。
将帅用兵以粮草为本，用兵开始就奇正相合，使用各种器械，积聚各种作战的物资。国家会因此物价上涨而贫困，这是因为军队远途运输军需品，因此进攻敌人不宜连续作战，而要根据自己的实力作战，如果没有计划必将消耗国力。避免无益处的征战，国家必会安定；而避免失败的战争，国家必会获得利益。
善于进攻的军队会让敌人无从防守，而善于防守的军队必会让敌人无从进攻。换言之，善于进攻的军队不用武器也能降服敌人，善于防守的军队不倚靠坚固的城池，敌人也无法攻破。所以，有高墙深河的防护不能算是坚固，有穿着铠甲、手持锐利武器的士兵不能算是强大。敌人如果长期坚守，就攻击其毫无防备的地方；敌军要与我军交战，就趁其不备时出击；与敌交战，应该慎选安寨扎营的地方；敌人按兵不动，我军就从两翼攻打他；预料到敌人要聚合兵力，就攻打其关键部位。在不清楚地理优势和交战日期的情况之下，要先多制定几套作战的方案，但专为特殊作战而备的方案要少。并周密考虑以做好准备，而强弱相结合，勇猛和怯懦相助，前后照应，左右偕行，就像常山的蛇一样首尾相连，攻其中段，首尾都来救助，这是救兵的办法。
因此，善于打胜仗的将帅要保持自己的威严，胸怀韬略，能够凭借不同的地形随机应战，并且不事先告诉别人。能够分析战局，比较敌我双方的优势与劣势。引诱对方出兵，以观察敌军兵力部署的危险性与安全性。并运用各种计谋，判断对方兵力有多少。而采取行动之前，会先了解敌人战斗力的强弱，侦察思考敌方将士的战斗情绪，同时用计试探，以了解敌人的防守情况。
所以行军打仗要从保全自己、击毙敌人为出发点，必须避开敌人防守坚固的地方而攻打敌人防守空虚的地方。在高山丘陵地区作战，不要去仰攻驻扎在高处的敌人；在水上与敌作战，不应逆着水流；在草地荒原中作战，不要进入杂草丛生的地方；在开阔的地方作战，不要放过势单力薄的敌人；在道路上与敌人相遇，不要放过孤军深入的敌人。这五个方面，就是用兵打仗中借着有利地形为辅，以取得作战胜利的有利因素。
行军作战，要取得成功，在于善加运用各种有利的优势，而招致失败在于泄露作战部署。饥饿是因为运输给养道路遥远，士兵自己汲井打水是干渴的表现，劳顿了就会产生烦扰，闲逸了是由于生活平静，长时间不作战士兵就会心生疑惑，贪图小便宜就会产生混乱，后退是由于士兵被处以刑罚，英勇作战是由于给予奖赏，被迫作战的军队必定是弱军，军队强大是由于用势，陷于困境是由于被敌人包围，恐惧是由于首先到达阵地，夜间呼叫是由于惊恐，军队混乱是由于将帅无能，迷失方向是由于找不到道路，穷困是由于陷入绝地，失去军心是由于对待士卒过于残暴，而成功在于事先预谋。
因此，挥舞战旗是为了使全军井然有序，鸣金击鼓是为了形成一种宏大的气势，设立斧钺、严正军纪是为了让全军上下齐心，申明教令是为了统一全军的思想，实施奖赏是为了激发将士战斗的勇气，实施刑罚是为了避免奸伪。白天作战听不到号令，就利用旌旗来指挥部队行动；夜晚战斗看不见信号，就用火光和鼓声来指挥战斗；如果不听命行事，就用军纪迫使他们服从。
不了解各种地形的利弊，就不清楚各种随机应变的道理。如果能了解大自然的变化、地理形势的各种状况和士兵的所思所想，就能够获得成功。了解敌军的情况必知如何制服敌人，不了解敌人的情况将不知道如何战胜敌人，一旦不了解敌军情况，必然屡战屡败。所以军队在进攻之前，必须先探知敌军主将的作战方针。
担任间谍的人，必须是部队的亲信、主帅所器重的人。没有聪明智慧的人不能任用，不是仁义贤能的人不能驱使。善用间谍，便能探知敌方的各种情况，则人民无忧，国家可长保太平。所以，如果想使军队在作战中获胜，必须预先做好准备，万不得已的时候才用武力。部队驻扎时要井井有条，才能确保安全；行军打仗时要纪律严明，才能保持军容威武。不要存着侥幸之心以为敌人不会前来冒犯，而应倚仗我军准备充分，使敌人不敢进犯。作战时，要以近待远，以逸待劳，以饱待饥，以实待虚，以生待死，以众待寡，以旺待衰，以伏待来。整齐的战旗，威武的鼓声，一方面与敌人正面刀枪相接，另一方面挥兵从敌后拼杀，并严守险阻，扎好营寨，汇集各种有利条件，转化各种不利因素，这就是治军的所有道理了。
【心得】
本章论述治军的原则，治理国家以文为本，治理军队则以武为根。军队行军打仗，策略相当重要。将帅的优劣，关系着军队和国家的安危。优秀的将帅胜不骄，败不馁，恩威并济，出奇制胜。他们往往善于分析战争的利弊，因地制宜，依时就势，扬长避短，治理军队井井有条，知己知彼，针对来犯之敌巧用各种计谋，因势利导，创造胜利的条件，使自己永远立于不败之地。
1643年，张献忠据守的军事重镇岳州被明军攻占，张献忠急于夺回，但岳州城沟深墙高，易守难攻，起义军又一时难以调集优势兵力。该怎么办呢？他思前想后，最后决定用计夺取。
一天，岳州城墙上守望的明军发现一艘起义军的大船正顺风而来，船上装满了军械粮草。守将立即调派3000兵，登上舰船前去拦截。起义军一见明军追来，赶紧转舵逃跑。明军紧追不舍，很快便追上这艘大船。驾船的起义军士兵见状，毁掉船舵，纷纷跳水逃逸。明军登上大船，见到满船军械粮草，十分高兴，但大船船舵已坏，无法行驶，遂将船上物资搬上小船，得意洋洋地回城了。
行不多时，突然从芦苇丛中冲出无数小船，直扑明军船队。装满军械粮草的明军船舰不易驾驶，乱成一团，伤亡十分惨重。剩下的明军士兵只好弃船上岸，企图走陆路回城。岂料岸上也有伏兵，明军再次遭到围攻，只有少数残兵败将逃回城中。经此一役，守卫岳州的明军主力遭到毁灭性的打击，剩下的少数明军无力再战，只好趁夜逃走。起义军不发一矢，大摇大摆地进驻岳州城。
古时作战，如果敌人城高池深，必增加攻城难度，往往得不偿失。最好的办法就是引蛇出洞，将敌人引诱到城外聚歼。张献忠正是运用这方法，以满载物资的大船将岳州城中的明军主力引至埋伏圈里，予以聚歼，而岳州城守军遭削弱后，就再也没有信心坚守了。起义军不用一刀一矢便轻松地占领全城，这与伤亡万千、围攻数月的效果相比，不是天壤之别吗？
孔子说：“屈人之兵而非战也，拔人之城而非功也”。一般而言，在敌对斗争中，克敌制胜的方式无非分为强攻和智取两种。如果强攻硬拼，势必造成人员伤亡，资财损耗，实力削弱。若能以敌人的薄弱之处进行突破，以最小的代价取得最大的效益，甚至不发一枪一弹，不费一兵一卒，施谋用计智胜于敌，才是用兵作战的最佳策略。
《孙子兵法》说：“攻而必取者，攻其所不守也。”诸葛亮在“治军”中也强调此原理。所谓“不守”，包括军事和心理两方面。善战者“以奇计为谋，以绝智为主”。汉代有一位颇具盛名的守边大将，名叫李广，他不仅武艺出众，而且善用计谋。侵扰边境的匈奴人都很怕他。一天，几十名汉军骑兵在边界上巡逻，突然与三个匈奴骑士相遇，对方搭弓放箭，眨眼之间汉军骑兵纷纷中箭落马，只有一名军官负伤逃了回来。李广听罢负伤军官的报告，沉吟良久后说：“这些人一定是匈奴中的射雕人。他们箭法精良，留下来必生后患。”说罢随即上马，带了百余名骑兵直扑出事地点。那几个匈奴兵正悠然回营，听到行人追来，大惊，拨马就要逃走。李广箭无虚发，“嗖——嗖——”两箭，就射倒两人，又一箭再射中剩下那人的坐骑，将其生擒活捉。就在李广完成任务，准备回营时，远方地平线上扬起一片烟尘，几千名匈奴骑兵赶了过来。李广深知这时策马狂奔也难以逃脱，索性下令全部骑兵直向匈奴大军逼近，在离匈奴人仅有二里远的地方，李广下令士卒解鞍下马，若无其事地休息起来。
匈奴人本来就对汉军小股人马敢于远离大营表示怀疑，此时见汉军竟敢逼近，更加惶恐不安，于是列好阵势，却不敢发动攻击，生怕中了埋伏。两军相持了半天，匈奴军中冲出一名骑白马的将领，想来一探虚实。李广翻身上马，领着十几名骑兵迎上前去一齐放箭，那白马将领顿时丧命马下。李广射杀白马将领后，仍从容地拨马转回阵中，又解下马鞍，让战马自由吃草，自己却躺倒在草地上。天色渐渐地黑了下来，匈奴看着李广这些人的奇怪举动，始终不敢轻举妄动。半夜，匈奴以为汉军主力会趁夜包抄过来，便悄悄地撤退走了。
《孙子兵法》里有一句话：“敌虽众，可使无斗。”有的注释家解释为：敌军虽然众多，但不了解我军军情，戒备还来下及，怎么敢与我搏斗呢？李广巧退匈奴兵，用的就是这个计策。可见，战争之事往往不能以常理测度，若能出奇大胆的行动，反而能带来人们意想不到的结果，李广退匈奴就是其中最典型的一例。
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