满族颁金节：伊犁哈萨克自治州非物质文化遗产代表作

满族颁金节

申报单位：伊宁市非物质文化遗产保护中心

2007年列入第一批自治区级非物质文化遗产名录

自治区级传承人：苏国辉

“颁金”是满语，“颁金节”满语意为“出生、诞生的节日”。

明崇祯八年，后金统一中国北方各民族。天聪九年十月十三日（公元1635年11月22日），后金国汗国皇帝皇太极废除女真的旧称，将族名定为满洲。这一日皇太极特别颁布了一项废除女真旧称的诏令。诏令中说：“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人往往称为女真。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄。”（《清太宗实录》卷二十五）皇太极颁布“满洲”这一新族名的农历十月十三日也标志着满族颁金节的产生。“满洲”族名的出现，标志着一个古老民族具有了新的发展契机。1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研讨会”上，将该日正式定名为“颁金节”。

新疆的满族主要分布于乌鲁木齐市、昌吉州、哈密地区以及伊犁州伊宁市潘津乡苏拉宫村、霍城县、巩留县及新源县。在这些地区，每年的农历十月十三日都举办颁金节纪念活动。

历史上来新疆的满族人，大都是执行军事任务的八旗官兵及其眷属。300多年来，满族和新疆各族人民共同劳动和生活，建立了深厚的兄弟情谊，为保卫边疆、开发边疆、维护祖国统一做出了重要贡献。

康熙三十五年，八旗兵奉朝廷之命赴新疆布防，在塔勒纳沁(今哈密市东沁城)、巴里坤、都尔博勒津(今木垒县西)等地设立哨卡。此为满族人首次来到新疆。凡清军进驻之地大都在旧城旁兴建满城，并被允许携带家眷，逐渐形成满族成批定居新疆的格局，定居新疆的满族官兵及眷属曾达37000余人。

清乾隆以后，新疆的满族人口逐年增多，至嘉庆年间，已达68440余人。其中伊犁惠远城满营人数最多达22600余人，惠宁城满营人数达13340余人。民国初满营解散，成批满族官兵返回内地，新疆满族人口大幅减少。

1884年清政府设立新疆行省，政治、军事中心迁至乌鲁木齐。当时，刚从沙俄手中收复的伊犁久经战乱，百废待兴。在此背景下，按照清政府对八旗官兵“出则为兵，入则为农，耕战两事，未尝偏废”的要求，1809年，伊犁满营将一部分年老体弱的兵丁派去距宁远城（现伊宁市）不远的阿克土拜屯垦，并将其定名为苏拉宫屯。

满族传统饮食双合饼（伊宁市文化馆提供）

“苏拉”满语意为“闲散”，“苏拉宫”意为“闲散人”，“苏拉宫村”由此命名。苏拉宫村原是一片荒凉之地，迁往此地的满族人和当地的维吾尔族人共同协作。苏拉宫的满族人曾修建过营盘、城堡及仓库，还设立了学堂，教育旗人子弟读书识字。现苏拉宫村满族仅剩84户，225人。

20世纪80年代以来，新疆的满族人在每年的农历十月十三日这一天聚集在一起，举行颁金节纪念活动。十几年来，新疆满族人的颁金节纪念活动分别在乌鲁木齐市、伊宁市、霍城县及伊宁市所属的潘津乡苏拉宫村举办。满族过颁金节延续了古老的祭祖形式，且有一套严格的祭拜程序。

1997年，由当地政府出资和满族同胞捐款，在苏拉宫村修建一座“苏拉宫满族文化宫”，建筑面积300多平方米，现已成为新疆唯一的可以集中举办颁金节及其民俗活动的场所。

颁金节庆祝活动是满族民众自发组织，最初由小众参与、个别地区举办，逐步发展成为满族各阶层人士都广泛投入的隆重节庆活动。

1.敬奉关公。满族人敬信佛，特别信奉关公，在清军驻扎和民屯之所几乎都建有关帝庙。每当颁金节到来之时，满族人首先要到关帝庙拜祭。期间演奏朝会乐曲、宴飨乐曲、卤簿乐中的《壮军容》、《日初升》、《长白山》、《河清海晏》、《景清明》、《大凌河》、《日上扶桑》、《导迎乐》、《饶歌乐》、《凯歌乐》等曲牌以及包括打击乐、吹奏乐、弹拨乐、拉弦乐在内的中和韶乐。

2.举办萨满跳家神活动。跳家神时身穿彩裙，头戴令子帽，腰系腰铃，左手持单鼓，右手持鼓鞭，边说边唱、边走边舞。音乐除唱腔外，主要以击单鼓为节奏，辅以鼓尾和腰铃，演奏《打单鼓》、《唱家戏》、《跳家神》等宗教音乐，曲牌有《迎神》、《送神》、《开鼓调》、《庆神》、《排神调》、《鹰神》、《背灯调》、《勾灶王》、《吉祥神歌》等。

3.演唱《山歌》、《月月歌》与满族小调《赞歌》等民歌。《山歌》是清代满营和军事生活中演唱的一种民歌。《月月歌》表现满族将士们来新疆后，与远在家乡的亲人失去了联系，战乱稍平时思念家乡之情。满族小调《赞歌》是流传于新疆木垒县的民歌，歌词大意是：“打起八角鼓，唱个太平年，最好的果儿是伊勒木哈克（草莓），最美丽的姑娘是白云格格，最明亮的星星是土木尔加（启明星），最有力量的人是努尔哈赤。”(www.xing528.com)

4.表演满族说唱音乐。主要有《子第书》、《八角鼓》、《弦腔》及牌子戏等。《子第书》反映的内容丰富，主要曲目有《长板坡》、《扬志卖刀》、《游西坡》、《鸳鸯看榜》、《千钟录》等。民间舞蹈有莽舞、毽子舞等。

5.演唱满族地方小戏。节日期间专门组织戏团进行演唱。道白用伊犁汉话，表演模仿戏剧的身段动作，但无角色行当。

6.展示满族妇女传统民间手工艺品。新疆满族妇女有堆绫、打子、穿珠、补绣等刺绣技艺，刺绣多以山水、花卉、动物、果品为素材，纹样主要为福禄禧寿、八宝吉祥等，反映了新疆满族妇女对大自然的热爱及对美好生活的向往。

7.节日服饰文化展示。节日期间新疆满族男女老少都着本民族传统服装，其中妇女佩戴首饰，梳着发髻。

8.传统饮食文化展示。在举办颁金节期间，新疆的满族人烹制本民族传统特色饮食款待来宾。如满族人的黏食，面食，甜食，全羊席，蜜汁，晒、腌、渍、窖储食等。

满族的颁金节与满族人民的生产生活息息相关，承载着满族三个多世纪的生活演变，其悠久的传统与特有的民俗在颁金节中得到了充分展示，形成社会习俗与传统文化互动的特点。

清乾隆帝二十年亲赐的《满族萨克达家谱》（伊宁市文化馆提供）

新疆满族人的颁金节，融进了周边民族的各种文化形态。在伊犁，满族家族内部则延续了以血缘关系为单位进行的祭祖活动。颁金节这天，族人们一大早纷纷来到存放家谱的长辈家中，时辰到时，族人把早以挑选好的公羊放在神龛前，用水把羊的四蹄和嘴洗干净，再用酒擦洗一遍，表示给羊净身。随后，将酒滴入羊耳朵，必须等到羊身摆动，这才意味着神祖领了族人的供品。羊身一动，族人欢欣道喜，这仪式称为“领牲”。“领牲”毕，杀羊、煮肉，将煮三分熟的羊肉后部位供在神龛上，男性族人将家族谱单请下来，挂在神龛上方，纷纷跪拜，心中默念：“按祖宗的礼俗，堂前杀牲饮血，谨献众神享用，祈求阖族连年富庶。”然后，族人的长辈们坐在堂前，晚辈们一一请安。这天，族人妇女要准备丰富的节日宴，既有满族传统的三样包子、双合饼、锅贴、葫芦油果子，又有当地民族风味的特色饮食。大家聚在一起，唱歌跳 舞，庆祝佳节。

满族颁金节，严格地说来，虽然是一个现代命名的节日，却蕴含着许多传统元素，这使得节日的建立，不仅承担了民族命名纪念的功能，同时也以实际行动维系着满族文化传统。

颁金节庆典（伊宁市文化馆提供）

特点：

一是具有独特的民族性。颁金节是纪念满族族名诞生的节日，只有满族才庆祝本族这一节日。

二是节日历史内含深厚。从1635年满（洲）族命名日至正式确定为颁金节，其间历经三百多年的历史。

三是群众参与度高。满族是中国56个民族中，人口仅少于壮族、回族的少数民族，在新疆地区达2万人以上。

四是节日的确定性和权威性。从清太宗皇太极1635年下诏颁布族名，到1995年北京“庆祝满族命名360周年大会”正式确定颁金节为全族统一、日期统一的民族节日，其确定性毋庸置疑，其权威性无可厚非。同时，这一传统纪念日到民族节日的嬗变，沿袭久远，史料翔实，记述明晰，有很高的史学、满学、民俗学、民族学等学科研究价值。

五是颁金节的产生，是现代命名与传统纪念的双重整合。按节日分类，颁金节当归类于纪庆节日范畴。因颁金节是1995年才最后正式确定下来并得到满族民众认可的族庆日，所以它无疑是一个现代命名节日，但其并不完全是一个现代性事象，而是指向深远的历史渊源和民族传统。它在形式上是对满族历史大转折甚至是开创新纪元的纪念，对于节日的参与者有相当大的心理暗示和引导作用，其在内容上也顺理成章地成为对民族文化传统的承续。

新疆满族人的颁金节，传承着满族人民热爱祖国的优良传统，成为维系国家统一、民族团结和社会和谐的精神纽带。通过举办颁金节，讴歌满族先民在保卫边疆和建设边疆中的丰功伟绩，发扬他们的爱国主义精神，弘扬满族文化的优秀传统，进而促进中华民族文化认同、增强凝聚力、增进民族团结和社会稳定，对维护国家文化利益和文化安全，构建和谐新疆具有重要的意义。