物价会频繁涨跌，但是构成“维生物资通道”的消费品能够释放的“效用时间”不会随着物价变动而变动。昨天吃3个馒头可以饱一天，今天吃3个馒头依然可以饱一天。去年一双鞋穿了一年，今年在同样条件下穿同样质量的一双鞋，也大致能够穿上一年。馒头和鞋子的“效用时间”在同等条件下是不会发生大变化的。物价的涨跌不会对消费品的“效用时间”产生任何影响。也不会对“维生物资通道”的“汇总效用时间”产生任何影响。
单个消费品的“价值量”是根据“维生物资通道”的“价值量”而模拟出来的一种“模拟价值量”。我们根据前面所述的原理，可知是根据生产该消费品的“社会必要劳动时间”占生产“维生物资通道”的“汇总社会必要劳动时间”的比例，可以按比例计算出该消费品的“模拟价值量”。
假设生产某商品耗用“社会必要劳动时间”为10天，而生产同等时长的“维生物资通道”所耗费的“汇总社会必要劳动时间”为100天；则该商品的“价值量”为0.1个该时长的“维生物资通道”。很显然，该商品的“价值量”是同“维生物资通道”挂钩的。无论“价格”怎么涨跌，都不会影响该商品的“模拟价值量”。
假设社会上在某个时间段内有1万个“价值量”的社会消费品存量、10万个货币流量。则很显然，每10个货币流量可以换来1个“价值量”。如果突然每购买者的货币数量多了10倍，则很显然需要100个货币流量才可以换来1个“价值量”。每个价值量的价格由10个货币变为了100个货币，物价升高了10倍，但是每个单位“价值量”依然只能为人们提供同样的“效用时间”。所以，“价格”是不会影响“价值量”的。
【注释】
[1]皇宫的府库。《魏书·高祖纪下》：“其御府衣服、金银、珠玉、绫罗、锦绣，太官杂器，太仆乘具，内库弓矢，出其太半，班赉百官及京师士庶。”《旧唐书·经籍志序》：“内库皆是太宗 高宗先代旧书，常令宫人主掌。”《东周列国志》第一回：“桀王命收藏于内库。”(www.xing528.com)
[2]我们将在第九章“收入和分配的本质（社会分配）”章节中阐述这个新的货币起源观点“货币来自于部落生产中的考核”。
[3]引自《道德经》。
[4]特指礼法。即：等级社会的典章制度，规定社会行为的规范、传统习惯。导之以德，齐之以礼。——《论语·为政》。在礼以劳定国则祀之，能御大灾大患则祀之。堂堂袁公（袁可立），揆之于祭典礼经。——明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》。何谓礼？纪纲是也。——《资治通鉴·周纪·周纪一》。
[5]这个“人形”货币堆积物，是一种抽象的事物。其本质是“货币运行机理”或“货币运行之道”所裹挟货币而形成的一种抽象事物。
[6]“看不见的手”是一个隐喻，亚当·斯密（Adam Smith）用来描述这样一种原理：于个人行为的非故意的结果，一种能产生善果的社会秩序出现了。虽然斯密在他的著作中从这种意义使用“看不见的手”这个词只有三次——一次是在《道德情操论》中。一次是他谈到早期宗教思想时，他幽默地写到希腊神话中朱庇特“这只看不见的手”。一次是在《国富论》中，但是这个隐喻所表达的思想是渗透在他的全部社会和道德理论之中的。
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