马克思和恩格斯的观点分析与解读

马克思的辩证唯物主义的自然观是建立在批判抽象的自然观的基础上的。抽象自然观把自然界看成是外在于人的客观事物的集合体，好像自然界是纯粹自我的运动，与主体的状态无关。马克思不满意费尔巴哈的抽象自然观把自然只是从客体的角度去理解，而不是从主体和实践的角度去理解。因而他通过对以费尔巴哈为代表的旧哲学的批判，以现实的人与感性的自然界的对象性关系为基础创立了实践的人化自然观。马克思在《1844年经济学哲学手稿》有过相关的阐释，他指出：“人的感觉、感觉的人性，都只是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。”^[1]马克思认为人类通过“实践”一方面改造着自然，一方面改变着自己的认识，而人类所感受到的自然事实上是人类通过自身实践而创造的“人化自然”，他在《德意志意识形态》中说道：“他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。”^[2]

恩格斯在其未完成的手稿《自然辩证法》中，进一步对唯物辩证法的自然观进行了系统地阐述。恩格斯认为人类社会和自然界中最重要的一个契合点就是“劳动”，更加确切地说是“实践”，人类有别于其他动物之处就在于人类不像其他动物那样单纯地以自己的存在来适应自然界，而是通过自己的能动性的实践改变自然界为自己服务。

马恩认为人类虽然能够“支配自然”，但绝非凌驾于自然之上，“我们统治自然界，绝不像征服者统治异民族一样，绝不像站在自然界以外的人一样——相反的，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界……”^[3]更何况，人类对自然界的认识也是要通过长时间的实践才能逐步解决，而且在绝大多数情况下，“人类预定的目标和实际达到的结果之间有着非常大的出入，不能预见的作用占了优势，不能控制的力量比计划发动的力量强得多”。(www.xing528.com)

马克思在《费尔巴哈》纲领中认为，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”^[4]，而社会关系中最核心的即是生产关系。马克思认为在进入了工业社会之后，人与自然的关系以及人对于自然的认识，必然是基于在资本主义生产关系之下的。在马恩所生活的年代，正是资本主义生产关系在欧洲确立并开始占据统治地位的时代。由于资本逐利的特性，使得人格化的资本——资本家们所唯一关心的，只是他们所采取行为的最为直接的有益影响，而对于他们生产行为会对社会以及环境产生的影响，甚至于他们所出售的产品本身的效用都处于退而求其次的地位。而在那个年代，工业文明刚刚兴起，尽管环境问题已然存在，但还没有严重到成为影响到整个人类生存的大问题。

恩格斯在《自然辩证法》中最著名的一段话是：“……但是我们不要过分陶醉于我们对于自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步有了完全不同，出乎预料的影响，常常又把第一个结果又取消了……”^[5]事实表明，人们为获取大量的木材，乱砍滥伐森林，结果导致生态不平衡、环境恶化，为获取大量的淡水资源，想方设法开采地下水，结果导致某些地区生活用水紧张、地面塌陷等。大自然是人类赖以生存和发展的物质基础，是生命的摇篮，是我们人们共同的家园。人们只有善待大自然，大自然才会善待人们。人们要善待自然，保护自然，做大自然的朋友，在利用和改造大自然的同时，采取积极措施减少和预防对大自然的破坏。爱护花草树木、保护野生动物、植树造林等。只有这样，才能实现“人与自然”的可持续发展。