圣水寺新设义学碑序：人文蔚起，昌明学府

【题解】

新设圣水寺义学碑序。碑立于清光绪二十六年（1900），高189厘米，宽89 厘米，厚17 厘米，青石材质。碑文阐释了学校在培养人才中的重要作用，以及圣水寺兴建义学得天独厚的人文地理优势。后面开列了当地人捐助钱物名单。

新设圣水寺义学碑序

尝思人文蔚起，端由学校昌明；风俗醇良，实赖士林表率。所以胡老传经于吴地，英才济济有成；文翁［1］讲学于蜀都，子弟纷纷向化。矧兹地属西秦，邑传南郑，居廉泉让水之间，擅凝云凌霄之胜。访莲花于池北，代有伟人；盼乔木于山南，地多贤者。李子坚潜心坟典，东汉名高；赵文表励节忠贞，北周望重。道复之通经致用，伯翔之执正不阿，又何论山号灵泉，寺名圣水，为二公之保障，诚七里之名区。四周山合，秀早毓乎天台；五色池分，灵尤炳于汉水。睹是区者，每羡地灵；生斯土者，应多人杰。乃何以人无凤起、士鲜蛟腾？立正行端，即不闻孟节［2］善之纯全；通今博古，又不睹王君实之粹美。是岂降才有异，洵由振聩无人也。爰有周君有德、杨君滋生、李君长春、王君柄兴者，触目欷歔，居心振作。约同里之人，作合衷之举。或富或贫，同凑针而合斧；无贵无贱，并积腋以成裘。圣水寺既助良田，三官庙（渡）仍襄美地。积金约三百钏，获土已五六坵。立万年不朽之基，造四境无疆之福。供薪俸水，岁延鹿洞［3］名贤；语道谈经，时教鸡窗学士。即杞棘［4］以兼收，虽不等崇文、广文、修文之馆［5］；合参苓而并贮，愿同登外舍、内舍、上舍之科［6］。上为国家培就人材，用广我朝棫朴菁莪［7］之雅化；下为里巷更端风气，庶副诸君策善倡筹之苦衷也夫。

谨将姓名开列于后：

田登春助水田二亩四分正；周鹏捐钱十二串文；王三福捐钱十串文；贡士郑良喜捐钱八串文；地方王桂林捐钱八串文；黎全谱捐钱八串文；李登第捐钱六串文；生员王元和捐钱六串文；壤长王永珍捐钱五串文；乡约王忠和捐钱五串文；王柄昇捐钱五串文；王登第捐钱四串文；王有德捐钱四串文；杨大生捐钱四串文；杨滋生捐钱四串文；王忠保捐钱四串文；王忠绪捐钱四串文；王廷珍捐钱四串文；□首蒋道盛捐钱四串文；里长杨金城捐钱四串文；唐发生捐钱四串文；曹明陛捐钱六串文；王森捐钱三串文；王三吴捐钱三串文；王三忠捐钱三串文；杨发祥捐钱三串文；陶在章捐钱三串文；王廷信捐钱三串文；郑守廉捐钱二串文；郑良臣捐钱二串文；王琢捐钱二串文；郑柏林捐钱二串文；曹光保捐钱二串文；蒲天元捐钱二串文；李占清捐钱二串文；王忠祥捐钱二串文；周有义捐钱二串文；杨清捐钱二串文；马永福捐钱二串文；王文焕捐钱二串文；王休仁捐钱二串文；郑扬顺捐钱二串文；王桂荣捐钱二串文；戴金贵捐钱五串文；王忠有捐钱二串文；唐绪忠捐钱二串文；王玉龙捐钱二串文；向成举捐钱二串文；向成钧捐钱二串文；向成斌捐钱二串文；徐斗捐钱一串文；徐成发捐钱一串文；杨顺捐钱一串文；王廷和捐钱一串文；杨广春捐钱六串文；王廷有捐钱一串文；周发捐钱一串文；王培仁捐钱一串文；王忠义捐钱一串文；王有成捐钱一串文；周有明捐钱一串文；王作祥捐钱一串文；王有捐钱一串文；庞金城捐钱二串文；杨振捐钱一串文；王培元捐钱一串文；王廷芳捐钱一串文；王成顺捐钱一串文；杨有祥捐钱一串文；杨福捐钱一串文；庞蔚元捐钱一串文；杨吉祥捐钱一串文；王桂仁捐钱一串文；王廷才捐钱一串文；李茂昆捐钱一串文；王全仁捐钱一串文；杨泉顺捐钱一串文；王廷发捐钱一串文；杨昇捐钱一串文；王三春捐钱一串文；向作先捐钱一串文；王和捐钱一串文；王永昌捐钱一串文；王文德捐钱一串文；周有才捐钱一串文。

【注释】

［1］文翁（前187—前101）　名党，字仲翁，西汉官吏。庐江郡舒县（今安徽庐江）人。汉景帝末年为蜀郡守，兴教育、兴贤能、修水利，政绩卓著。在成都兴“石室”，办地方“官学”，招下县子弟入学，入学者免除徭役，以成绩优良者补郡县吏，促进当地文化的发展。班固《汉书》中说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”“文翁石室”一创立就是“公立”的，是政府办学，且面向平民招生，这在中国历史上是划时代的。景帝嘉奖文翁兴学，“令天下郡国皆立文学”，至武帝，又下令“天下郡国皆立学校官”。文翁兴学，实为中国历史上地方政府设立学校之始。

［2］孟节　李合的字。李合，东汉时汉中南郑（今属陕西城固）人。《后汉书·李合传》：“父颉，以儒学称，官至博士。合袭父业，游太学，通《五经》。善《河》《洛》风星，外质朴，人莫之识。”(www.xing528.com)

［3］鹿洞　指白鹿洞书院，南宋著名理学家朱熹讲学处。宋代韩补《紫阳山赋》：“既表章乎鹿洞，宜敷锡乎枌榆。”清代方苞《余处士墓表》：“再至匡庐，淹留濂溪、鹿洞。”

［4］杞棘　枸杞酸枣，指美善德操。出自《诗经·小雅·湛露》：“湛湛露斯，在彼杞棘。”

［5］崇文、广文、修文之馆　崇文馆，唐官署名。太宗贞观十三年（639），置崇贤馆，有学士二人，掌经籍图书，教授诸生，学士之下有校书郎二人，掌校理书籍。高宗上元二年（675），为避太子李贤名讳，改称崇文馆。广文馆，唐七学之一。天宝九载（750），国子监增开广文馆，设博士、助教等职，领国子学中修进士业者。修文馆，唐官署名。武德四年（621）置于门下省，九年（626）改为弘文馆，神龙元年（705）改为昭文馆。

［6］外舍、内舍、上舍之科　古以小学为外舍。又为宋代太学三舍之一，初学者入外舍，由外舍升内舍，由内舍升上舍。

［7］棫朴菁莪　棫朴，出自《诗经·大雅·棫朴》：“芃芃棫朴，薪之槱之。”该篇诗序称是咏“ 文王能官人也”，故多以喻贤材众多。菁莪，出自《诗经·小雅·菁菁者莪序》：“菁菁者莪，乐育材也，君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”后以“菁莪”指育材。

【译文】

曾思考过礼乐教化是一个需要积累的过程，万世累计，不断成长，不断兴盛，还是要由学校来发扬光大；一个地方的风土民俗纯正善良，确实依靠文人士大夫阶层来做表率。因此胡老在吴地传授经学，吴地出现了很多有才能的人；文翁在蜀地兴办学校，面向平民招生，所以蜀地弟子纷纷归化顺服。况且此地属于西秦的驿站，南郑县处于廉泉、让水（廉泉、让水为古水名。前者为今南郑县濂水，后者为今汉台区武乡镇）之间，有人间仙境的盛景。去池北寻访莲花，此地代代有伟人出现；到南山眺望树木，此地贤才颇多。东汉李子坚潜心研究古代典籍，在当时名声显著；赵文表志存忠节，所以在北周德高望重。明朝陈道复从小天资颖异，凡经学、古文、诗词、书法，无不精研通晓；张伯翔为官刚正不阿，受到朝廷嘉奖，又何必探讨此地山号“灵泉”，寺名“圣水”，是两位名人成功的重要保障，也确实是此地的名胜。寺四周都是山，秀丽的风景在天台山上孕育，这里泉分五池，神灵在汉水一带最为显著。观察此地地形，常常羡慕其灵秀，出生于这里的人，应该有很多杰出之人。但是为什么这里却没有杰出的、有才能的人呢？行端品直，没有听说谁能够像李孟节那样纯直完全；知识渊博，也没有谁能够如王君实那样精通和完善。这难道是天生人才不同？实在是因为没有发起号召的人啊。于是就有周有德、杨滋生、李长春、王柄兴等人，看到这种情景感慨不已，决心发起号召，重振南郑教育之大事。他们相约同乡之人，同心协力共谋善事。不管贫富贵贱，一起集腋成裘、积少成多。圣水寺赞助了数亩良田，三官庙（渡）也资助了一些好地。集聚的善款大约有三百余金，得到的土地有五六丘。立下了万年不朽基业，为四方百姓造就了无穷无尽的福祉。每年延请有名的老师，供给他们薪俸，让他们讲经论道，时时教导勤学好问之士。美善德操同时培养，即使比不上崇文馆、广文馆、修文馆的高才生；“人参与茯苓”一起收藏，希望同登外舍、内舍、上舍的太学学府。对上为国家培育人才，用以发扬光大我朝培育众多贤材的风气；对下为里巷改变端正风气，但愿不辜负各位策划倡导这件大善事者的初衷吧。

在此将布施者捐助钱文开列于后。（略）