【摘要】：明清时期，这种科第世家的数量众多，分布在全国各地，而尤以江南一带最为集中。科第世家世代应举，除了有雄厚的经济基础和族人的热切期盼，更与其长期所积累的文化资本有关。也正是因为这种服务于应举的实际需求，“家学”才被不断地继承下来。同时，在“家学”的长期熏陶与培育下，也可造就出一代又一代卓有成就的经学大师。
科举制度与以往选举制度的不同之处，便是打破了地方豪强和世家大族对人才选拔任用的控制，从而促进了社会阶层的流动。封建社会以血缘关系为基础而聚居的家族组织，要想巩固和提高家族在地方上的声望，必须积极鼓励家族子弟备考应举，由此在全国各地形成了以世代应举、科名不断的科第世家。依据张杰先生的研究，此种家庭亦可称为“科举家族”，即指那些世代聚族而居，从事举业人数众多，至少取得举人或五贡以上功名的家族[1]。明清时期，这种科第世家的数量众多，分布在全国各地，而尤以江南一带最为集中。科第世家世代应举，除了有雄厚的经济基础和族人的热切期盼，更与其长期所积累的文化资本有关。“进士名字不单单是一个符号，其背后有着一个家族的支撑。区域、家族文化的积累，是造就进士的直接因素。”[2]“获得科举功名者大多数出身于较高社会阶层，出身于上五代均无功名家庭的举子要实现向上流动相当艰难。”[3]
经学是科举考试的主要内容，族人子弟要想在科场夺魁，必须自幼接受良好的经学教育，饱读诗书，打好坚实的经学基础，方能在应试时蟾宫折桂、一举成名。也正是因为这种服务于应举的实际需求，“家学”才被不断地继承下来。而对经学的长期揣摩玩味，往往会颇有心得，撰成著述，以留后世或用于授学。同时，在“家学”的长期熏陶与培育下，也可造就出一代又一代卓有成就的经学大师。(www.xing528.com)
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