东北历史经济文化形态：探析森林文化与发展

阎崇年在多年研究的基础上，近年对东北的历史经济文化形态进行了新的定义，提出“森林文化”一说。这一提法很有新意，对东北的历史研究和现实发展都很有启发。阎老讲到，求真求理，史法自然，是他治史的旨趣。他坚持两点：说别人没有说过的义理，用别人没有用过的史料。正是秉持这样一个治学原则，他撰写了《森林文化之千年变局》一文。

对东北文化的称谓，约定俗成的有关东文化、关外文化、长白文化和白山黑水文化等，也有从民族学、文化史学等角度，概括为牧猎文化、渔猎文化或游牧文化等。这些提法，各有道理，也各有优长，但均没有突出东北民族的森林文化生存环境及其历史文化内涵。阎老因为研究满学、清史，多次亲身踏察长白山和东北各地，随着认识的加深，遂将东北地域文化总称概括为“森林文化”，并由此在史学领域第一次推衍出中华五种经济文化类型—中原农耕文化、西北草原文化、东北森林文化、西部高原文化和东部暨南部沿海及其岛屿的海洋文化，而且首次在史学领域论述了森林文化的定义、特征、演变及其作用，并论述其在中国有文字记载的3000多年历史演进中分合、盛衰的变局，阐述了森林文化与中华多元文化的冲突与融合。

中原农耕文化、西北草原文化的存在与意义，学界早已取得共识。

至于东北森林文化，相对而言，过去史料少、踏察少、研讨少、著述少、关注也少。阎老提出，森林文化在中国暨东北亚空间上是客观存在的，其在不同历史时期、不同地域范围，都影响着中华历史发展，影响着东亚历史格局，也影响着历史进程。

古代东北民族的生存环境，森林莽莽，树海无际。其早期居民，面朝河流，背靠山林，生活资源为渔猎所获。衣服，以兽皮或鱼皮缝制；食物，吃兽肉、鱼肉或野果；居住，以桦木和桦树皮为主要建筑材料。朝贡的物产，有人参、貂皮、明珠等；生产生活以采集、捕鱼和狩猎为主。总之，是一个非常典型的东北森林民族。(www.xing528.com)

在研究中，阎崇年也提出满洲文化具有“满—蒙—汉”三元特征，正因如此，才使其能应付来自蒙古草原文化和汉族农耕文化的两种挑战，兼容蒙古之犷武雄风和汉族之文化气韵。另外，他还提出“三个千年”之说，中国有文字记载的3000多年历史进行了三次文化大交融——第一个1000年主要是农耕文化内部的交融；第二个1000年主要是农耕文化与草原文化的交融；第三个1000年主要是森林文化入主中原。农耕文化与森林文化、草原文化、高原文化大交融，开出中华文化之花，结出中华文明之果。3000多年历史变局的实质是由变而合，由合而大，最终统合为大中华文化，生生不息，骙骙健行。三个千年变局所形成统一多民族的持久稳固的中华文化共同体，屹立于世界民族之林。

所以，东北自古就具有森林文化优势，只是随着不断地开发和近代农耕面积的扩大，森林面积有所减少，森林文化的影响有所减弱，但仍然占据相当的比重，与农耕文化和游牧文化并存。东北的森林文化优势突出，有着深厚的历史积淀，在当代的经济文化发展上，东北也应该充分发挥森林文化的优长。

我曾听家里的老人们说起，以前，“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”的场景，就在生活中真的发生过，还有耳熟能详的“东北三宝”——人参、貂皮、乌拉草等，都说明了吉林和东北居民所处的森林环境及其地域，具有优良的生态。

我在吉林省的东部山区工作过，长白山周边的地区森林覆盖率都非常高。其中白山市的森林覆盖率为83.2%，很多县份都达到90%以上，就整个吉林省来说，森林覆盖率也达到了44.1%，在全国也是排名靠前的。吉林省和海南省是国家最早批准的生态省，近年来，吉林省委省政府对这方面工作非常重视，建设步伐不断加快。我们在打生态牌，建设生态文明的过程中，也应该深入地挖掘历史内涵，明确自己的资源优势，彰显独有的文化特色，促进经济的发展。