●庸主赏所爱而罚所恶；明主则不然，赏必加于有功，而刑必断于有罪。
[译文] 昏庸的君主奖励自己所喜爱的人，而惩罚自己所厌恶的人；而英明的君主就不是这样，奖赏一定要赐给有功劳的人，刑罚一定是处罚有罪过的人。
●赏罚不曲，则人死服。
——《诸葛亮集文集•赏罚》
[译文] 赏罚时不偏私，人们就会以死相报。
●尽忠益时者虽仇必赏，犯法急慢者虽亲必罚。
——《三国志•蜀书•诸葛亮传论》
[译文] 竭尽忠诚而有益于时世的人，即使是自己的仇人也要奖赏；违反了法纪而又不服气的人，即使是自己亲近的人也要处罚。
●见罚者，宠习之臣；受赏者，仇仇之士。戮一人而万国惧，赏匹夫而四海悦。
——《南齐书•崔祖思传》
[译文] 被惩罚的，是皇帝周围的宠臣亲信；受奖赏的，是与君主有隔阂的人。像这样，杀一个人就可以使全天下的人都害怕，赏赐一个普通人就使全国都心悦诚服。
●赏无私功，刑无私罪，是谓军国之法，生杀之柄。
——(唐)李笙：《太白阴经•刑赏篇》
[译文] 施行奖赏不以个人愿望私自给人，施用刑罚也不按个人愿望私自治罪。这是国家或军队的法规，是或生或杀的权柄。
●赏不遗远，罚不阿近。
——《资治通鉴•魏纪四》
[译文] 奖赏不遗漏疏远之人，惩罚不偏袒亲近之人。
●爵不可以无功取，刑不可以贵势免。
——《资治通鉴•魏纪四》
[译文] 爵位没有功绩就不能获取，刑罚不能因为地位高贵而减免。
●犯令者不讳其亲，有功者不忌其仇。
——(宋)许洞：《虎钤经•论将》
[译文] 对违犯军令者就是亲属也不避讳，对有功的人，就是仇人也不忌讳。
●刑赏予夺一归之公道，而不必曲徇乎私情。
——(明)张居正：《张太岳集•陈六事疏》
[译文] 治罪与奖赏，给予与剥夺，都统一归于公正之道，而不偏心眼徇私情。
●奖远臣以忠鲠，而化近臣于公坦。
——(清)王夫之：《读通鉴论》卷六
[译文] 对于离自己较远的臣子忠诚正直的表现，要给予奖励；对于与自己亲近的臣子，则教化他们要公正坦诚，不阿谀曲从。
●一人之予夺私，而兆民之公理废矣。
——(清)王夫之：《读通鉴论》卷二十二
[译文] 执政者一人根据私意在权力、利益方面随意给予或剥夺，那么亿万民众的公理就被废弃了。
●乱国之道，易国之常，赐赏恣于己者，圣王之禁也。
——《管子•法禁》
[译文] 破坏国家正道，改变国家常法，封赐与禄赏之事全随个人意志决定，这是圣王所要禁止的。
●论功计劳，未尝失法律也。
——《管子•七法》
[译文] 在评定功劳时，不能离开法令制度。(www.xing528.com)
●明分职而课功劳，有功者赏，乱治者诛，诛赏之所加，各得其宜，而主不自与焉。
——《管子•明法解》
[译文] 分清职责并以此来考核功劳，有功者赏，治理混乱者罚，赏罚的施行，各自都很得当，而君主不去搞私人干预。
●乱主不察臣之功劳，誉众者，则赏之；不审其罪过，毁众者，则罚之。如此者，则邪臣无功而得赏，忠正无罚而有罚。故功多而无赏，则臣不务尽力；行正而有罚，则贤圣无从竭能。
——《管子•明法解》
[译文] 昏君不明察臣下的实际功劳，只看赞扬的人多，就进行奖励；也不详察臣下的实际罪过，只看攻击的人多，就进行处罚。这样一来就容易形成奸邪之臣无功而受赏，忠直之臣无罪而受罚。功多而无赏，臣下就不再致力于为国尽忠效力；行为忠正而受罚，圣贤就无法竭尽全部才能报效国家。
●赏罚无章，何以沮劝。
——《左传》襄公二十七年
[译文] 赏蹋和惩罚没有一定的章法，就不能禁止邪恶和鼓励兽行。
●立法明分，中程者赏之，毁公者诛之。赏诛之法不失其议，故民不争。
——《商君书•修权》
[译文] 订立法令必须分清是非界限，合乎章程的就奖赏，损害公利的就惩罚。奖惩的办法不违背合理的准则，民众就不会有争议。
●君舍法，而以心裁轻重，则同功殊赏，同罪殊罚。
——《慎子•君人》
[译文] 国君离开法律条文的规定，依据个人的好恶喜怒去裁定功过的轻重，那就会造成同样的功劳却有不同的赏赐，同样的罪过会有不同的惩罚。
●赏罚无度，国虽大兵弱者，地非其地，民非其民也。
——《韩非子•饰邪》
[译文] 赏罚没有尺度，国家即使很大但军队力量疲弱，土地不是他们自己的土地，人民不是他自己的人民。
●赏告而奸不生，明法而治不烦。
——《韩非子•心度》
[译文] 奖赏的有关规定遍告百姓，奸邪的行为就不会发生；法令明确，政治就不会繁琐。
●以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变。所欲胜因胜，所欲罪因罪，郑国大乱，民口喧哗。
——(吕氏春秋•离谓》
[译文] 把错的当咸对的，把对的当成错的，是非没有标准，允许的与不允许的每天都在变。想让某人诉讼胜了他就能胜，想让某人获罪他就能获罪。郑国于是大乱，人民吵吵嚷嚷。
●可不可无辨，而以赏罚，其罚愈疾，其乱愈疾。此为国之禁也。
——《吕氏春秋•离谓》
[译文] 可以的与不可以的没有辨别标准，却施加赏罚，那么惩罚越厉害，混乱也越厉害。这是治理国家的禁忌。
●民有非则非之，民无非则非之，民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治，可乎?
——《吕氏春秋•正名》
[译文] 人民有错误责备他们，人民没有错误也责备他们；人民有罪惩罚他们，没有罪也惩罚他们。这样做，反倒埋怨人民难于治理，这样能行吗?
●善赏者，费少而劝众；善罚者，刑省而奸禁。
——《淮南子•汜论》
[译文] 善于奖励的人，花费得很少而鼓励的人却很多，善于惩处的人，刑罚很少而奸邪却被禁止了。
●人主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行则善不劝矣；不妄罚，非徒慎其刑也，罚妄行则恶不惩矣。
——(汉)荀悦：《申鉴•政体》
[译文] 国君不乱加赏赐，不仅仅是为了爱惜钱财，而是因为乱赏就不能使善行得到奖励；国君也不乱加惩罚，不仅仅是用刑谨慎，而是因为乱罚就不能使罪恶行径受到惩办。
●诛赏不可以缪，诛赏缪，则善恶乱矣。夫有功而不赏则善不劝，有过而不诛则恶不惧。善不劝，恶不惧，而能以行化平天下者，未尝闻也。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
