遵义文化十讲中的学术翘楚郑氏父子：对中国文字学史的贡献和影响

古代遵义文人有个特性，他们不独只善文学，多人是创作与研究并行，从元代的杨汉英开始延续至清季的郑莫黎概不例外。学术上有创见的人盈于文坛，人数济济，不能完全，我们选其中翘楚郑氏父子为代表略述。

郑珍的学术研究之路是其恩师程恩泽指导的。始于小学和礼学研究，可概括为以小学为基点，以礼学为依归。郑珍研究文字，从《说文逸字》入手，其“逸字”是指许慎“《说文》原有而今之钱本亡逸者”。郑珍积三十年时间，审知推证，详细考订，集得许慎《说文解字》原有而徐铉本所遗漏的文字并详加解说，著成两卷。对徐铉《说文解字》另加的《说文》原本未收的字，也就是所谓“说文新附字”，郑珍“也逐一考订，穷源究委”，著成《说文新附考》。郑珍另撰有《汗简笺正》书。 《汗简》本为宋郭忠恕所撰，是我国古文字学研究中的一部重要著作。郑珍对其“笺正”的目的在于对徐氏新附字和郭氏古文“追穷根株，精加研核，显揭真雁所由来”，以免“溷乱许学”。郑珍致力于小学研究，但目的并非仅仅局限于文字的梳理考证，而是牢记程恩泽教诲，“为学不先识字，不足以读先秦两汉之书”，其“识字”是为“穷经”服务的。

郑珍在小学基础上所穷的“经”即是“三礼”，尤其是其中的《仪礼》。在郑珍已刊行的十二卷经学著述中，《仪礼》研究的卷帙超过一半。《清史稿·列传·儒林卷三》所录郑珍百余字的传文中就有三次提及“三礼”或“礼”，其中《仪礼私笺》是郑珍《仪礼》研究的集中成果。《仪礼私笺》共八卷，郑珍考释了《仪礼》十七篇中的四篇，其中考释《士昏礼》两卷，考释《公食大夫礼》一卷，考释《丧服》四卷，考释《士丧礼》一卷。郑珍的经学成就，在全国有一定地位。治学实事求是，不标新立异，不随便苟同别人。他治经宗汉，主攻许（叔重）郑（康成）之书；析理尊宋，服膺程（颐、灏）、朱（熹）义理。他师承乾、嘉以来崇尚考据的学风，读各家之书，旁参曲证，比较分析，得出自己的独到见解。他的经学著作，全是呕心沥血的结晶，得到后人钦佩。

在史学方面，更显其杰出才能。他应遵义知府平翰之聘，同莫友芝一道撰修《遵义府志》。博采汉唐以来的图志和荒经野史，披榛剔陋，矜严体例，历时三年多，成四十八卷刊行。这是我国及贵州历史上较好的地方志，时人评其堪与《水经注》 《华阳国志》比肩，梁启超盛赞为“天下第一府志”。此外，他还著有《郑学录》《荔波县志稿》等。

郑珍学术成果颇丰，其经学著作刊行的有五种。《经学》《仪礼私笺》《轮舆私笺》等有不少独创之见，受学界高度评价。《亲属记》更是绍继千年绝学。文字学著作多达二十余种，刊行的就有《说文逸字》 《说文新附考》《汗简笺正》三种。这些论著在学术领域产生很大影响，清代李慈铭对郑珍《经学》很推崇，称之为“经学之功臣”。胡朴安《文字学史》对郑氏父子的著作有详细介绍，摘引《六书浅说》精义，全文抄录郑珍《汗简书目笺证》。《辞源》和《汉语大字典》等工具书，在对一些古字的释义中也多引用郑珍的解释。(www.xing528.com)

郑珍之子郑知同，字伯更。年幼好学，学问根基厚，因农民起义停试十五年，遂绝意功名仕进。后到成都入张之洞幕府，助张之洞传郑学于蜀，川地文字训诂学得益于郑知同。因不合流俗，傲然自负，后南游北往，均未遇知音，处境极为艰难。光绪十三年（1887年），张之洞调任两广总督，设广雅书局，聘郑知同任总纂。伯更治学以许、郑为依归，造诣精湛深邃，小学成就尤高。

郑知同的小学研究主要是承袭其父的逸字考订工作，其成就主要体现有二：一是对某些字例的考订在其父基础上作补充，进一步提供证据；二是为《说文逸字》编写附录，并说明某些字不当在逸字之列。研究方法亦有二，于前一方面用正面举证法，论证其“是”；于后一方面用反面排除法，论证其“非”。经这样正反考证使《说文逸字》的研究更为谨严细致，更有说服力。莫友芝评郑氏父子的逸字研究“致勤极慎”，“既未由蹈穿凿不根，亦无失于株守曲护，其功于南阁甚巨矣哉！”应该说，这是对郑氏父子逸字研究的公允评价。

学术上，郑知同《楚辞考辨》颇为有名。 《楚辞考辨》又名《楚辞通释解话》。是研究楚辞的一本专著，书中通过一篇篇考辨文章，熔注解、考证、评论、鉴赏于一炉，不但从全篇出发体会文心，展示意境，而且能够展现抒情主人公的形象，不失为一部有特色、有价值的著作。这种做学问的方法，被认为是楚辞研究方法上的提高和对研究领域的拓展。

与其父一样，郑知同一生著述宏富。他的著作有《说文正异》二卷，《说文本经答问》二卷，《屈庐诗稿》四卷，《漱芳斋文钞》，《郑征君行述》各一卷；未刊稿有《说文述许》 《说文商义》 《说文伪字》 《经义慎思篇》《愈愚录》《隶释》《转注考》《集韵正误合钞》《楚辞考辨》《补姚氏说文考异》二十卷等。可惜未刊书稿大多散失。近人胡朴安《中国文字学史》对郑氏父子在文字学方面的贡献作了公允的评价，充分肯定他们在中国文字学史上的地位和影响。