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黔北民居美丽乡愁,遵义文化十讲

时间:2023-08-07 理论教育 版权反馈
【摘要】:从历史上的黔北民居到而今的黔北民居的形制变化中,我们很容易就能捕捉到其融会贯通的主线。在城镇、农村经济能力稍强的人家往往以家为单位修建四合院,这也是黔北民居一个最为显著的特征,房屋呈方形围就,中间形成天井。出现了许多别墅式的乡村民房,它们被统称为“黔北民居”。有关部门甚至将“小青瓦、坡屋面、穿斗枋、转角楼、雕花窗、三合院、白粉墙”这七要素,作为黔北民居的核心定义。

黔北民居美丽乡愁,遵义文化十讲

遵义人十分重视务实,同时也懂得接纳创新。在居家生活中,除了讲究舒适,也考虑兼顾美观,这就有了独具特征的“黔北民居”文化:重舒适,兼顾艺术性、观赏性。从历史上的黔北民居到而今的黔北民居的形制变化中,我们很容易就能捕捉到其融会贯通的主线。

遵义各民族民居的样式和类型,可以从不同的角度进行划分。从屋面覆盖材料来说,可分为草房和瓦房;从墙壁使用的材料来说,可分为石墙房、土墙房、芭折房(用竹或植物杆茎编织成的墙体);而从屋基的特点和房屋的外形来说,民居则大致可分为三类,即平地房、干栏房和平顶房。平地房和干栏房的房顶绝大多数为悬山式,少部分歇山式。而平顶房,顾名思义,其房顶是平的,一般是新时代的产物。

平地房。是目前遵义仍流行的木结构建筑,是一种榫卯结构。其构件,各民族基本相同,部分构件的称谓也大致相同。大致有柱子(柱头)、瓜、穿枋、楼辐、檩条、梁、椽皮(鸽子)等。传统木结构民居建筑的屋顶均为斜面,斜面的坡度根据屋面所要使用的覆盖物而定。盖瓦的屋面相对平缓些,盖草的屋面则相对陡些。当然草屋顶现在基本消亡了。

柱子的数量根据房屋规模(大小)而定。建房程序,先是将各个部件按要求的尺寸加工好,然后穿斗成几扇,时辰到后,众人一起将几扇房柱扶立起来,再用楼辐、檩条将几扇房柱串联、固定起来,便成了房屋的骨架。大多数人家的房屋为三间,少数为五间或七间。每一扇的柱子数量,根据房屋进深的不同而有区别。民间有所谓“五柱四”“七柱六”等称谓,就是用来说明柱子和瓜的数量的。所谓“五柱四”则指每扇有五根柱子四根瓜,“七柱六”则指每扇有七根柱子六根瓜,以此类推。柱和瓜的数量越多,说明房屋的进深越大,从而也说明房屋的面积和规模比较大。房屋的高度以中柱为准。在遵义,每幢房屋的高度都有“8”这个神秘数字,如一丈五八(即中柱高度为一丈五尺八寸)、一丈六八(中柱高度一丈六尺八寸)、稍高一点有二丈一八的。大概取“要想发,不离八”之意。厢房面积均比正房小,所用柱子和瓜也就比正房少,一般为三柱二瓜。

干栏房。就是民族学中所说的干栏建筑,民间也称为“吊脚楼”,是巢居之俗的孑遗,遵义的干栏建筑集中在部分少数民族中。其典型特点是房屋建成两层以上,人住第二层,第一层敞开或围成简易的篱笆,堆放柴禾、农具以及其他杂物,或者关牲口等。干栏建筑也是一种榫卯结构的木料建筑。

平顶房。20世纪80年代,从城郊开始,遵义各民族中出现了一种砖混或石混(石头加混凝土)建筑形式。这种房屋一般建一层或两层,墙体根据经济情况,用砖或石料,楼顶用混凝土浇筑,木料只少量用于门窗。平顶房的出现根源于木料和瓦的昂贵。虽然砖混或石混建筑的造价不一定比木石结构房屋低,但比较起来,砖混或石混结构的房屋有坚固、保暖性和防火效果好等优点,因此它成了遵义农村各民族民居的主要形式。(www.xing528.com)

遵义传统民居建筑多以石基盖瓦木架木壁最为普遍,一般遵循“起单不起双”的习惯,布局正房多为四榀三间,轴对称结构,吞口较深,出檐较远是其特点。在城镇、农村经济能力稍强的人家往往以家为单位修建四合院,这也是黔北民居一个最为显著的特征,房屋呈方形围就,中间形成天井。多户聚居于四合院,关系和睦,其乐融融。至于宅院或官邸,建筑结构相对复杂一些,更有艺术品位。现存尚稽的陈公祠就是官邸的典型,民居则以海龙新龙场的罗家院子为代表。

没有一种文化是孤立的,它或多或少地都与毗邻有联系。遵义地处黔北,北接重庆,西连四川,东邻铜仁,南隔乌江与贵阳相望,其传统民居也留下了明显的嫁接痕迹,更多是揉进了巴蜀建筑的元素。后随着外来商贾的涌入,遵义民居甚还能看到徽派建筑的影子。又经“中西合璧”的改良后,骨架虽为木质,却增加了用砖墙包围,门窗和走廊等呈现圆拱形,且建筑上还出现了石雕、泥雕和浮雕等。代表建筑有周西成祠、柏辉章公馆(遵义会议会址)、桐梓海校等。

遵义民居的内部空间秩序与组织型制,还明显表达了宗法社会中“尊祖敬宗”的“孝”文化观念,堂屋就是为此而设计的。作为举行家祭和重大仪式的场所,堂屋正面是香火神案。堂屋左右侧屋一般又分前后,后间为夫妻或子女的卧室,前间为灶房或火塘,若家中老人尚在,则老人卧室设在神龛后间,体现长幼有序的等级观念。新居落成第一件大事就是择吉日安香火,拜请列祖列宗到神龛上就位。香案中间是“天地君亲师位”六个大字,书写极为讲究,一般“大”不顶“天”,“土”不离“地”,“君”不封“口”,“亲”往里勾,“师”字不带刀,“位”不离人。中间堂屋不住人,供奉祖先神灵和接待客人,堂屋内不铺天地楼板,寓意祖宗“通天达地”。坐有规矩,睡有定例,布局格式,伦理色彩相当浓厚。豪右人家民居还重装饰,富户多镂雕图案表达对生活的向往,龙凤表祥瑞,牡丹富贵蝙蝠长寿南瓜表多子。还多用喜鹊、鹿、蜜蜂、猴四种动物,寓意“喜、禄、封、侯”,表达满门喜庆,高官封侯的愿望。

近年,农村富裕了,修房造屋的人增多了,市委、市政府组织相关专家对传统的民居建筑模式进行提炼、改良设计,用于新农村建设。出现了许多别墅式的乡村民房,它们被统称为“黔北民居”。基本元素为白墙、青瓦、穿斗枋、坡屋顶等。有关部门甚至将“小青瓦、坡屋面、穿斗枋、转角楼、雕花窗、三合院、白粉墙”这七要素,作为黔北民居的核心定义。这种建筑形式凝聚了黔北群众的生存智慧,充分尊重了农民生活、劳作习惯,符合黔北农民审美取向,具有现代美感和很强的农村实用功能,深得遵义各族群众的喜爱。

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