翁偶虹文集·论文卷脸谱艺术简述

当人们观赏京剧的时候，会看到许多花脸人物，用各种颜色勾画出各种面貌形象，这就是戏曲中独特的化装艺术——“勾脸”。勾画出来的各种形式，叫做“脸谱”。脸谱是戏曲里统一风格的化装的一种，它给人的印象，虽然是五颜六色，似乎脱离生活，但是它的基本风格，与其他行当的化装，仍然是统一的。生行的抹彩，旦行的拍粉、晕胭脂、画眉毛、画眼圈、画口形，主要是为了加重肤色，突出眉、眼、鼻、口各个器官部位。脸谱的勾画，基本也是夸张肤色，夸张眉、眼、鼻、口各个器官部位，突出面部的骨骼、筋络、肌肉、纹理。按脸谱一般应用的范围来说，它属于净、丑两行。按脸谱的戏剧性能来说，不论是哪一个行当的人物，需要特殊夸张面貌形象的，都可以勾画脸谱。例如京剧里生行的关羽、赵匡胤都画红脸，武生行的高登要勾油白脸，金钱豹要勾黑金豹子脸。晋剧里老生扮演的《反徐州》的徐达、《出庆阳》的李广都勾红脸，旦行扮演的《美人图》的丑姑姑要勾蓝脸，老旦扮演的《串龙珠》的花婆、《琥珀珠》的虎婆要勾红脸。昆曲里旦行扮演的《棋盘会》的钟无盐，也要勾画出牡丹、莲花、绛桃三种不同流派的脸谱。我们可以得到一个概念，那就是脸谱是戏曲里化装的一种，勾画脸谱的角色与不勾画脸谱的角色在舞台上同时出现，不但不显得别扭，反而在互相衬托之中，展示出戏曲化装艺术的丰富多彩。

脸谱的形成，主要是根据生活，夸张人物的肤色及各个器官部位，同时也可以代替面具。但是，脸谱在戏曲艺术中定型之后，面具并未废除，以前演吉祥戏和神话戏，还有“加官脸子”、“财神脸子”、“魁星脸子”、“雷公脸子”，这些面具也和脸谱同时出现在舞台上。可以说，脸谱的产生，主要是从生活而来。所以最早的脸谱，只有黑、红、白三种颜色。在一般生活中，有些人的面色黑一些，红一些，白一些，是极普通的现象。脸谱最早的用色，就是以黑、红、白三色为主。后来，由于社会经济的变化，文化生活逐渐扩展，戏曲节目也繁盛起来，舞台上出现了许多新的人物。为了夸张或区别这些新的人物，原有的黑、红、白三色不够用了，聪明的戏曲艺术家从古典小说的描写和评书艺人的讲述中吸取了发展脸谱的资料，把那些“面如重枣”、“面似乌金”、“面似油白”、“面色姜黄”、“绿脸红须”、“红胡子蓝靛脸”以及“豹头环眼”、“凤眼蚕眉”、“狮子鼻”、“笤帚眉”等形象，通过艺术的创造，用颜色和线条形象地表现于戏曲人物的面部。同时又以说明性、象征性、评议性、性格性、象形性为指导思想，组织成各式各样的面形图案，为每一个人物制定了一个固定的谱式，所谓“花”而有“谱”，这就是“脸谱”二字的由来。

脸谱艺术的五性，是从创造中国汉字的“六书”中吸取而来。形成汉字的“六书”，是象形、指事、会意、形声、转注、假借。脸谱艺术的五性，虽不与“六书”一一吻合，而指导思想却是一致的。

一、脸谱的说明性。脸谱的说明性就是直接地告诉观众，哪一个人物是哪一种肤色和面形。例如，关羽的脸谱，面部涂红，凤眼，蚕眉，说明了关羽的基本面目。包拯的脸谱，面部勾黑，用白色的眉翅衬出眉毛和眼睛，说明了包拯的基本面貌，但是他的额部画出一个白色月牙，这个月牙不属于说明而是属于局部的象征。关于月牙的来历，有两种说法。一种说法是：最早包拯的形象，见于昆曲《瑞霓罗》。相传明代有兄弟二人，都能编剧，一个编写了《瑞霓罗》，一个编写了《未央天》。《瑞霓罗》是写包拯用铜铡惩办恶霸的故事，《未央天》是写闻朗用钉板审明奇冤的故事。当时舞台演出，包拯勾黑脸，额上画个月牙，表示他能够“昼断阳，夜断阴”；闻朗勾红脸，额上画一只竖着的眼睛，表示他“上能照天，下能照地”。所以包拯的脸谱就一脉相传地留下这个月牙。这当然是时代的局限，具有十足的迷信色彩，而出于当时的戏曲艺人之手，是可以理解的。另一种说法是：包拯幼年曾被马踏，脑门上留下了半个马蹄形的伤疤。我们采取后者的说法，但也是属于局部象征的范畴。包拯的脸谱，是说明性兼象征性的范例。

二、脸谱的象征性。脸谱的象征性，第一是用一种颜色象征某个人物的基本性格，第二是在脸谱的局部上用另一种颜色象征这个人物的复杂性格，第三是在脸谱的局部上勾画一个小的形象图案，象征这个人物的特殊标志。例如，姜维的脸谱是用红色画成的，但是这个红色并不是说明姜维生来就是红的肤色，而是用红色象征他的忠勇。这种用色的意义，在其他颜色如黄、绿、蓝、粉、金、银等的使用上更为显明。这是脸谱艺术由写实趋向于象征的一个飞跃。

在脸谱大量产生之后，演员们就把某一种颜色象征某一种性格固定下来。这种定型的来源，也是有根据的。红色象征忠烈正义，是以关羽为根据的；黑色象征鲁莽直爽，是以张飞为根据的；水白色象征阴险疑诈，是以曹操为根据的；油白色象征飞扬肃杀，是以马谡为根据的；紫色象征刚正稳练，是以徐延昭为根据的；粉色象征忠勇暮年，是以杨林为根据的；黄色象征枭勇凶暴，是以典韦为根据的；蓝色象征刚强骁勇，是以窦尔墩为根据的；绿色象征顽强暴躁，是以青面虎为根据的；灰蓝色象征老年残暴，是以郎如豹为根据的；金银色象征神佛精灵，是以达摩和金翅鸟为根据的。这种方法固定下来以后，脸谱艺术就从写实而趋向于象征。所以剧中人勾画某种颜色的脸谱，不见得就是这个人物的基本面目，而是借用某种颜色象征他的性格。

姜维这个红色脸谱，正是象征姜维的忠勇正义，不是像关羽那样生就的面目。至于他脑门上画的太极图，也属于局部的象征。在民间传说里，姜维是诸葛亮的学生，诸葛亮把阴阳八卦之术传授给他，所以用这个太极图象征姜维也懂得阴阳八卦。这个脸谱，纯粹是象征性的范例。又如，曹操的脸谱，整个面部用白粉涂抹。这种颜色，是用清水调白粉，所以叫“水白”。在整个的大白脸上，用水墨的线条只画出眉、眼纹理，没有其他的花纹图案，看来是生活的写实，其实不然。这个脸谱，也是象征性的。因为曹操的本来面目可能不是这样毫无血色的煞白。创造脸谱者，为了突出曹操这个人物的多疑多诈、残忍阴险，在象征性的指导思想下，才把他的面部整个涂白，一方面是用评书艺人所讲述的“阴狠毒辣、面无血色”来形容他，一方面是用白色的涂抹来形容他奸诈多疑，常常用一副假面孔待人处世。从这种意义上讲，就看出来脸谱艺术还有一种评议性。

三、脸谱的评议性。脸谱的评议性，就是鲜明地揭示出人物的善恶正邪。从前创造脸谱的戏曲艺术家常常说画脸谱的笔是一管春秋笔，这是借用孔子作《春秋》的意思。相传孔子作《春秋》，对于每个人物的评价是非常严格的，善的正的，一定表扬；邪的恶的，一定鞭挞。所谓“春秋之笔，一字之褒胜于衮，一字之贬胜于钺”，意思是在《春秋》这部书里，某个人物得到一个字的表扬，比穿一套尊贵的服装还光荣；某个人物受到一个字的批判，比挨一斧子的杀伤还难受。脸谱的创造者，就是根据《春秋》的笔法，严格地对待他所要创造的对象。他们根据多少年来广大群众的传说，对于忠直正义的人物和奸佞诡诈的人物，在用色上、形象上，褒贬突出，爱憎分明。曹操作为一个历史人物，对于他的评价，应是位杰出的政治家、军事家、文学家；但在民间文学里，他的性格与行为，疑诈残忍，兼而有之。脸谱的创造者，便从评议性出发，用水白脸鞭挞了他。于是，他的水白脸就成为象征奸佞人物的典型。所以，赵高、秦桧、严嵩等一系列奸佞人物，都要画水白脸。

四、脸谱的性格性。脸谱的性格性，是在说明性和象征性的基础上更进一步地显示出人物的性格。例如，张飞的脸谱，整个的面部形象表现出一种欢笑的神态，显示出张飞的乐观精神，同时也表现了他的喜剧性格。焦赞的脸谱，也是突出了他那爽朗乐观的性格，整个脸谱呈现出一副笑容可掬的神态。又如，《霸王别姬》里的楚霸王项羽的脸谱，眼瓦下凹极深，鼻窝子随着眼瓦画成狭窄的纹理，组成一副“耷拉着脸子”的形象，使人一看就觉得这个人物是那么凛然可畏、不怒自威的。这就从脸谱的形象上表现了项羽冷峻的面貌、好怒的性格。

五、脸谱的象形性。脸谱的象形性取法于“六书”中的象形，就是把某种动物的形象组织成一幅图案，勾画在脸上。这种脸谱，绝大多数使用在妖怪精灵的脸上。例如，孙悟空的脸谱，孙悟空是人物化的猴子，为了表示他是猴子，所以按照猴子的面部形象组成脸谱。昆曲《蜃中楼》“运宝”一折里的螃蟹精的脸谱，螃蟹的面部是不容易放大而表现在剧中角色的面部上的，所以就把整个螃蟹的形象组织成脸谱，勾画在脸上，使人一看就知道这是个螃蟹精。金钱豹的脸谱，是以豹子的头部形象组织而成，同时在脑门上又勾画出一个具体而微的豹头，并在左右脸蛋上又勾画两个金钱，加重了金钱豹形象的渲染。

脸谱的组成，主要是三个部分。第一是颜色，第二是线条，第三是谱式。脸谱的创造者，在脸谱五性的指导思想下，对于完成一个脸谱的三个主要部分——颜色、线条、谱式，是经过缜密细致的思考，通过舞台实践，得到观众的承认和批准，逐渐发展演变，再固定下来的。

一、脸谱的颜色。用某种颜色象征某个人物的品质、性格、气度，这在脸谱勾画的术语中叫做“主色”。它是一个脸谱最主要的表现部分。但是，一个脸谱的构图，是通过各种颜色而形成的图案，主色之外，还需用其他颜色勾勒描画，晕染衬托，因而在主色之外还有副色、实色、界色、衬色之分。对于这些颜色的说明，在后文谈到谱式时，对照例子，一一举出。

二、脸谱的线条。用笔勾画脸谱，虽然不同于用笔绘画，而线条艺术的运用，也与绘画同一道理。不过，绘画是在平面的纸上画，勾脸则是对着镜子在自己的脸上画。虽然为了保存脸谱的资料，或为了欣赏脸谱的图案之美，也可以在纸上画，但这毕竟不是脸谱艺术的主要使命。脸谱的主要使命，在于舞台人物的化装，所以勾画脸谱应当以面部勾画为准。在脸上勾画的线条，有些技巧接近于绘画，有些技巧则不同于绘画。勾画脸谱的线条，讲究笔锋和笔意。第一要笔锋犀利，第二要笔意流畅。笔锋犀利，是指画在脸上的各个器官部位，必须刀斩斧齐。笔意流畅，是指画在脸上的纹理筋络，必须圆润秀气。尤其重要的，是表现人物性格、品质、气度、年龄的那些纹理筋络，必须准确地符合脸上的生理部位，在这些部位上突出而夸张地勾画出每个人物所需要的纹理筋络。这样画，才能借重生理部位的自然活动性，使勾画的纹理筋络活动起来，有助于面部的表情。这样勾画出来的脸谱，术语叫“活脸谱”。假若忽视了这个重要环节，勾出来的脸谱就等于戴上面具一样，术语称之为“死脸谱”。关于这些画法的详细说明，在后文谈到谱式的时候，对照实例，再作叙述。

三、脸谱的谱式。脸谱形式的固定，是从脸谱类型的固定而来。以京剧来说，脸谱的类型，净角的比较复杂，丑角的只有文丑脸和武丑脸之分。净角脸谱的类型，由简单而趋于复杂，由原始的“整脸”演变、发展、变化而丰富，由平面而趋于立体，形成了各式各样的图案。概括起来，可分为十六种类型。

1.“整脸”。“整脸”是在整个面部涂上一种颜色作为主色，在主色上再画出眉、眼、鼻、口各个器官部位以及纹理筋络，表现人物的神态。曹操的脸谱，满脸涂白；关羽的脸谱，满脸涂红。在白色、红色的主色之上，再勾画各个器官部位及纹理筋络，都是“整脸”。

2.“三块瓦脸”。“三块瓦脸”的形式，是在脑门和左右两个脸蛋上呈现出三块明显的主色，平整得像三块砖瓦一样，所以叫“三块瓦”。它是在“整脸”的基础上，更显明地突出眉、眼、鼻、口的部位。同时又利用眉、眼、鼻、口的界画而突出面部的骨骼，从原始的“整脸”发展到立体化了。姜维的脸谱，就是“红三块瓦”；马谡的脸谱，以油白为主色，就是“白三块瓦”。

3.“花三块瓦脸”。“花三块瓦脸”的基本形式仍是“三块瓦脸”，但是在各个部位上，又用副色、实色、衬色、界色画出复杂的纹理和花样，以表现人物性格的多方面，所以叫“花三块瓦”。例如，窦尔墩的脸谱，基本形式仍然是蓝色的“三块瓦”，象征窦尔墩刚强骁猛的基本性格，但是他还有枭勇凶暴的一面，所以在红色的眉瓦上附画一个黄色的犄角形，表现他那争强斗胜的枭勇凶暴。这个黄色的使用，是辅助主色以表现人物多方面的性格的，它的作用不能超过主色，是附属于主色的，所以叫“副色”。这个脸谱上的红色眉子，是表现窦尔墩的须眉；他戴的是红髯口，眉毛自然也是红色的。这个红色的使用，是写实的，所以叫“实色”。这个脸谱在脑门之上、两眉之间，又画了一个粉中套红的胆形，这个部位，术语叫“眉攒”。一般的脸谱都要画眉攒，为的是把象征某个人物的复杂性格或独有特征，标志在明显的部位。窦尔墩脸谱眉攒上的胆形，是象征他的心雄胆壮，使用红色，表示光明磊落，与黄色的犄角形，同样是象征窦尔墩的复杂性格，而与红眉子的实色，意义不同。为什么红色的胆形又要套用粉色？目的是以粉色衬托红色，增强光线感和立体感，所以，这个粉色叫“衬色”。衬色在一般脸谱中是常常使用的，以灰衬黑，以白衬红，以粉衬红，都是属于衬色。至于窦尔墩脸谱的眼瓦下面的白色细线，术语称为“眼界”，眼瓦与眉瓦之间的白色宽条，术语称为“眉翅”，以及鼻窝两旁的白色曲纹，都没有什么象征意义，不过是利用白色，把眉与眼、眼与脸蛋、鼻与两颊更显明地界画出来，这个白色就是“界色”。这个界色，一般脸谱也是必须使用的。窦尔墩的脸谱，可以说是红、黄、蓝、白、黑五色俱全，而且附加粉色，看上去是五颜六色，不可理解，而当我们了解了主色、副色、衬色、界色、实色的使用方法，就可以了解窦尔墩脸谱形成的意义。还有的人画窦尔墩的脸谱，在白色眉翅之上画出护手钩形，表示窦尔墩擅用护手双钩，那就更花哨了。但是，任凭怎样地复杂花哨，只要他的创作方法符合于脸谱艺术的规律，就能找出他的创作意图来。

4.“六分脸”。黄盖的脸谱，以红色为主色，象征黄盖的忠勇正直，整个面部，主色占十分之六，所以这样的脸谱叫“六分脸”。“六分脸”也是由“整脸”形式变化发展的，保留了左右两个脸蛋的主色，把脑门的主色缩为一条色条，左右匀出大量幅度，为的是突出老年人秃短的眉毛，表现老年人的面貌形态，更突出高高的鼻梁、鼓鼓的头额，显示出峥嵘的骨骼。“六分脸”上下两色，所以又叫“两膛脸”，又叫“截纲脸”。它以主色命名，像《二进宫》的徐延昭，就是“紫六分”，《车轮战》的杨林，就是“粉六分”。粉色在术语中又叫“老红”，是表现老年红色的专用色。

5.“十字门脸”。“十字门脸”是由“三块瓦”的形式演变而成，减去两个脸蛋的主色，缩小脑门的主色，只由鼻端向上画出一条色条，用这个主色色条象征人物的性格，为的是匀出大量幅度突出人物面部的骨骼，加强人物的神态。例如，张飞的脸谱，按小说上的描写，应当是黑脸，满脸涂黑；假若真的满脸黑色，张飞的豹头环眼和他那豪爽乐观精神就无法表现了。高明的脸谱创作者，运用智慧，把主色的黑色缩成一条，表示张飞仍是黑脸，从而匀出大量幅度，完成这个脸谱所要表现的艺术性能，这真是脸谱艺术上的一个惊人的飞跃。在勾画这个脸谱时，因为眼瓦与主色色条中间相连，构成一个“十”字形，所以这样的脸谱叫做“十字门脸”。“十字门脸”也以主色命名，铫期、张飞、牛皋、焦赞等，主色为黑，叫“黑十字门”，司马师、屠岸贾等，主色为红，叫“红十字门”。但是，司马师、屠岸贾的红色，并不是象征他们品质上的忠正，而是写实地说明他们是红色面庞，但在脸谱的春秋笔下，又不能夸张地把他们画成大红脸，所以，缩小了他们的实色，突出了“虎尾眉子”、“转心鼻窝”，表现他们诡诈的性格、奸邪的品质。(www.xing528.com)

6.“花脸”。“花脸”是由“花三块瓦”演变而成，减去脸蛋的主色，只留脑门上的主色，而在各个部位增加其他的副色及纹理，显示出人物的巍峨面貌，表现出人物的复杂性格，既不同于“三块瓦”那样的简单，也不同于“花三块瓦”那样的整饬，所以叫做“花脸”。例如，李逵的脸谱，主色是黑，表现李逵鲁莽直率的基本性格，但是李逵还有一颗赤子之心，所以在眉攒部位用粉中套红的颜色画出一个圆光来表现它；而李逵在鲁莽直率的基本性格之中还有顽强暴躁的一面，所以在紫色的眉子上边加画一个绿色线条。至于紫色的眉子，却是以实色表现他的眉毛，因为李逵以黑色为主色，再用黑色画眉则显得单调；紫与黑相近，以紫代黑，可以调剂美感。“花脸”也是以主色而名，李逵的主色为黑，就是“黑花脸”，马武的主色为蓝，就是“蓝花脸”。但是，也有保留脸蛋的主色的，如《贾家楼》的程咬金，脑门、脸蛋都是绿的主色，就是“绿花脸”。“花脸”的谱式，勾画时灵活性很大，只要不违背脸谱艺术的规律，是允许勾画出共性中又有个性的谱式来的。

7.“元宝脸”。“元宝脸”是由“三块瓦脸”演变而成，脑门保留本来的肤色或揉红、勾红，两个脸蛋涂白，形成元宝形式，所以叫“元宝脸”。这种脸谱的意义，是表现身份不高的下层人物，性格中有勇敢的一面，也有怯懦的一面。例如，《牧羊圈》中的李仁，就是属于这种类型的人物。还有《铡美案》中的马汉、《春秋配》中的侯上官，都勾“元宝脸”。但是，这种脸谱，近几十年来已逐渐失传，舞台上所见到的李仁、马汉、侯上官等角色已改画“白三块瓦脸”了。

8.“花元宝脸”。“花元宝脸”是由“元宝脸”发展而成，基本上是“元宝脸”的形式，只是肌肉纹理的表现比“元宝脸”复杂多了，所以又叫“碎脸”。这种脸谱，脑门或红或紫，或蓝或白，只起副色作用，主色则在两个脸蛋上，一般多用黑色，在黑色中用白色界画出眉、眼、鼻窝和细碎的肌肉纹理。例如，《钟馗嫁妹》里的钟馗脸谱，主色是黑，副色是红；黑色象征他性格的鲁莽正直，红色则表示他因为貌丑而落第，碰死在后宰门。用白色界画出的眉、眼以及纹理，是为了表现他面貌的狰狞丑陋。所以演这个类型的人物，还要扎膀子，垫屁股，表现他们畸形的体态。“三国戏”里的周仓，也是勾“花元宝脸”，谱式与钟馗大同小异。不过，周仓的脑门，随戏而变，他生前的脸谱，如在《单刀会》、《华容道》、《水淹七军》等剧中，脑门或蓝或灰或白或紫，他死后的脸谱，如在《青石山》、《朝金顶》等剧中，脑门则勾金色或红色，金色象征他死后成神，红色象征他坠城而死，纪念他的忠烈。

9.“歪脸”。“歪脸”的整个谱式，是歪斜的形象，这是属于说明性的脸谱。此类脸谱是由“三块瓦”和“花脸”演变而成，把正脸变为歪脸。《审七长亭》里的李七脸谱和《斩黄袍》里的郑子明脸谱，是“花脸”格局的“歪脸”；《恶虎村》里的郝文，则是“三块瓦”格局的“歪脸”。

10.“象形脸”。在谈脸谱的象形性的时候，已然谈到了孙悟空、螃蟹精、金钱豹的脸谱，他们勾画的都是“象形脸”。这种形式非常灵活，借鉴“整脸”、“花三块瓦”、“花脸”的基本格局，变化使用，组织成象形图案，用以表现鸟、兽、鳞、虫各种精灵的面部形象。

11.“神仙脸”。“神仙脸”是由“三块瓦脸”和“花脸”变化而来的，格局取法塑像，用色必有金银，主要是为了表现神仙的面貌，以金、银两色区别于一般常人。《闹天宫》里李天王的脸谱，基本上就是“三块瓦”形式的“神仙脸”。

12.“僧道脸”。《野猪林》里的鲁智深脸谱，形式很像“三块瓦”，而勾法不同，眼瓦是长圆形式，眉子是孔雀形式，更显著的是脑门上那个红色的圆点，是把出家人受戒的“戒疤”夸张地标志出来，用它来表现僧道的特殊身份。

13.“太监脸”。在京剧里，《凤还巢》的周监军、《法门寺》的刘瑾、《黄金台》的伊立、《忠孝全》的王振，都是太监，他们的脸谱，固定为一种类型。这种类型，基本也是“整脸”形式，只是眉、眼、鼻、口各个器官部位，与“整脸”有显著的不同，表现出太监这类人物的特点。勾法有“揉色”与“填色”之分，因而它的主色效果，有的是象征，有的是写实。例如，伊立的脸谱，就是填色的“油白太监脸”，用油白象征他肃杀跋扈。刘瑾、王振、周监军的脸谱，则是揉红。揉红是用红色在脸上揉匀，再勾画出眉、眼、鼻、口，这主要是肤色的夸张，不是性格的象征。他们的眉子都是用犀利的笔锋，画成枣核形；眼形是用犀利的笔锋，画出见棱见角的宽厚眼瓦；尤其是鼻子旁边的法令纹，配合白色套红的嘴岔，必须勾画出撇觜剌嘴的狂傲神态，突出太监的乖僻个性。同时，脑门上也要画个红色或紫色的圆点，表示他们是太监，因为太监也以“出家人”自居，所以袭用和尚脸上的标志。

14.“揉脸”。“揉脸”基本上是“整脸”的形式，勾法用揉，夸张皮肤色泽，没有象征意义。例如，《刺巴杰》里的余千、《挑滑车》里的黑风利、《蜡庙》里的金大力，他们的脸谱都是“揉脸”。

15.“英雄脸”。所谓“英雄”，是指武戏里的拳棒教师或参加武打的助手。“英雄脸”的基本形式是“花三块瓦脸”、“花脸”或“歪脸”，但构图简单，以区别于剧中的主要人物。如《艳阳楼》里高登身旁的四教师，《蜡庙》里的米龙、豆虎，都要勾“英雄脸”。这个类型的脸谱，也有一套谱式，可以灵活使用，但不应草率行事。现在一般演员都不屑演此类人物，勾脸更是潦草，对于戏曲的整体艺术损伤很大。

16.“小妖脸”。“小妖脸”和“英雄脸”的地位一样，神话武打剧中的助手多勾此脸。它的基本形式是“象形脸”，但结构必须简单，以区别于剧中主角。这种脸谱的命运，也和“英雄脸”一样，现已不为一般演员所重视，潦草从事，影响了演出的艺术质量。

怎样使用颜色和线条，把谱式勾画在脸上，是有一套程序和方法的。这里，就“整脸”、“三块瓦脸”、“十字门脸”、“花脸”四种脸谱的勾画方法，循序而谈，举一反三，就可以了解脸谱勾画的艺术规律。

先谈怎样勾“整脸”。脸谱勾画在脸上，不同于画在纸上，勾画的程序和方法，是因谱而异的。以“整脸”里的“水白脸”为例，“水白脸”勾画的幅度比一般脸谱要矮一些，位置是稍高于脸上的眉毛。先用清水调匀白粉，涂满面部。白粉干后，用指头肚蘸点红色，在两眉中间晕出粉红印堂，这叫“印堂定位”。在这个红晕的印堂上，按照自己面部的宽窄，定出勾画眉子和眼轮的距离，先画眼轮，再画眉子。然后再画鼻子旁边的法令纹。再画眉攒上的纹理。这就完成了一般“水白脸”的格局。也有个别的“水白脸”需要画鼻窝，那就再画鼻窝。经过这几道程序，“整脸”的“水白脸”大体就勾画完毕。但是，脸谱也有流派，像郝寿臣郝派的曹操脸谱，眉毛是棒槌形的，在黑色上还要罩一层干烟子，显得厚茸茸的；侯喜瑞侯派的曹操脸谱，是“长眉细眼，眉间攒炭”。假若勾画这两派的“水白脸”，还需要增加一两道程序。

再谈怎样勾“三块瓦脸”。“三块瓦脸”的幅度就比“水白脸”高了，幅度要扩展到半个头顶。勾画这种脸谱，先要把彩条子勒在头顶，定好尺寸。勾画之前，先用干烟子把眼睛轻轻地涂抹一下，叫做“揉眼窝”。然后用白色勾眉翅，叫做“眉翅定位”。再用白色勾出眉攒，叫做“眉攒定位”。比如勾画的是姜维脸谱，这时便在眉攒上勾出太极图的底形。这两道定位的程序，也是用它来定准眉子和眼瓦的距离尺寸。尺寸定准了，再用油黑勾画眉子，眉子勾好，再用油黑勾眼瓦。然后用油黑勾鼻窝。经过这几道程序，“三块瓦”的格局已然具备雏形，然后再画眉攒上的太极图。至此，脸上的黑色眉子、眼瓦、鼻窝以及眉攒上的太极图都勾齐了，只有脸蛋和脑门上仍然露着本来的皮肤，这些地方就是勾填主色的部位。在勾填主色的时候，不要把红颜色紧挨着眉子、眼瓦和鼻窝，必须留出细窄的线条，以突出立体感。红色勾填之后，脑门上就平整得像一块瓦，两个脸蛋上也平整得像两块瓦，三瓦鼎立，完成了整个“三块瓦脸”的谱式，姜维的脸谱也就勾画完成。

再谈怎样勾“十字门脸”。“十字门脸”的勾法，又和勾“三块瓦脸”不同了，它的定位，是从鼻端上的主色色条画起。比如勾画张飞的脸谱，先用指头肚蘸黑烟子，从鼻头起向上直抹一条黑色色条，叫“通天黑”。这个色条，先不必要求整齐，只是个定位的标记。然后顺着“通天黑”的边际，由上而下，用白色勾画出自己设计的眼瓦轮廓。勾这个眼瓦轮廓，必须上下结合，上边的白色画出上半部眼瓦的轮廓，同时用白色从上边白色的交界处向外画出眼瓦下半部的轮廓。然后再用白色勾界出鼻窝的轮廓，与眼瓦的下半部合成一片，画成白色的脸蛋，同时勾画下颏。再用白色把眼瓦上半部的轮廓画齐，勾出“通天黑”两旁的白色脑门。经过这四道程序，眼瓦、鼻窝所需要的轮廓已然定好，即用黑色填画留下来的轮廓。当填画眼瓦的时候，眼瓦的前角是与“通天黑”连着的，左右填齐之后，形成一条细线条，这个黑细线条交插在“通天黑”左右，自然就形成了“十”字形，标志出“十字门”谱式的格局。然后再勾填鼻窝。鼻窝勾填之后，用黑色填齐了“通天黑”的主色色条。再在“通天黑”两旁的白脑门上画眉子，画时先要用灰色打底，在灰色上再画黑色花纹，留出灰色细边，突出立体感。这几道程序之后，整个脸谱上，“通天主色”、眼瓦、眉子、鼻窝，都已完成。即用水红晕染白脸蛋上的颧骨，若不用水红晕染，用指头肚蘸一点干红，从颧骨上重重抹起，向下轻轻晕揉，更显得活泛。至此，整个“十字门脸”的脸谱已然完成，然后再用红色点痣。这里需要说明的是，为什么画“十字门”的脸谱要先用白色勾画出眼瓦、鼻窝的轮廓？这是脸谱勾画艺术的特点，主要是水白上可以压黑，灵活性极大。假若保留的轮廓窄了，在填黑时可以在白色上放大所需要的轮廓；假若保留的轮廓宽了，在填黑时可以在白色上缩小所需要的轮廓。以黑压白，颜色不会杂混，勾画出来，仍然是黑白分明。要是先画好了黑色的眼瓦和鼻窝的轮廓，再想用白色压黑色，做一番放大或缩小的调整，那就会黑白交染，混成一片，既不干净，更不分明，甚至格局混乱，谱式模糊，就谈不上美的观感了。

再谈怎样勾“花脸”。勾画“花脸”的程序，与勾画“三块瓦脸”、“十字门脸”又不同了。以勾画李逵脸谱为例，李逵的脸谱是“黑花脸”，勾画时，也不是先画黑色，还是先画白色，以白色定位。先在脑门上勾画白圆光，定下眉、眼部位的距离尺寸。然后用白笔勾出鼻孔，勾白鼻孔，是结合脑门上的白圆光定下整个谱式的格局。“花脸”的鼻窝与“三块瓦脸”的鼻窝不同，“三块瓦脸”的鼻窝不必突出鼻孔，“花脸”的鼻窝一定要突出鼻孔，所以在鼻窝上面，先用白色勾出两个匀称的蒜瓣图案，然后填红，表现出翻鼻孔的形态。白鼻孔勾好之后，再用白色勾出界色眉翅。眉翅勾好以后，顺着脑门上白圆光的下部，结合白鼻孔的上部，用白笔勾界出眼瓦的形式轮廓。再顺着眼瓦的形式轮廓，填画白脸蛋和下颏。这个程序完成之后，白色基本用完了，然后在白眉翅上，用紫色画出眉子。再于紫色眉子上面，画一条窄细的绿色色条。眉子部分完成之后，用粉色在脑门上的白圆光里套晕粉圆光，留出白边。在白鼻孔里，也用粉色按形套晕。这时，脑门上白圆光里的粉色已干，用油红画出小圆光或画出正幅图案，留出粉边。这时，白鼻孔里的粉色也干了，用油红依形填画，留出粉边。圆光上的图案和鼻孔上的孔形，都是白套粉，粉套红，三色衬晕，突出立体感。至此，李逵脸谱的谱式基本完成，下一步就是填画油黑，程序是先勾眼瓦，再勾脑门和鼻窝。紧接着还有一步要紧的程序，就是用黑笔勾画下颏。因为李逵是个戴“黑扎”的角色，“扎”有开口，与“满”不同，必须在白下颏上画两笔黑纹，线条要简单，笔锋要犀利。前面谈到的张飞脸谱，也是要画下颏的。最后一道程序，就是在白脸蛋上晕粉红，这也与张飞脸谱一样，或用水红晕染，或用干红匀揉。这样，“花脸”类型的李逵脸谱，至此已勾画完毕。

通过这几个脸谱的勾画，我们可以了解到一个脸谱是怎样勾画在脸上的；同时，在欣赏戏曲艺术时，看到五颜六色、绚丽多彩的脸谱，也可以理解脸谱的化装使命和脸谱的艺术性能。对于一个脸谱勾画出来的表现力，是好是坏，何得何失，也可以根据脸谱艺术的规律来评议它。