大甲与河亶甲：甲骨文读本揭秘

【图版】

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（7局部）

【释文】

（1）□卯……易……

己卯卜，㞢（侑）大丁［1］二牛，大甲［2］□牛。

（2局部）甲戌翌上甲，乙亥翌匚乙，丙子翌匚丙，［丁丑翌］匚丁，壬午翌示壬，癸未翌示癸，［乙丑翌大乙，丁亥］翌大丁，甲午翌［大甲，丙申翌外丙，庚子翌］大庚。

（3）甲申卜，贞：王宾大甲祼［3］，亡［拇（吝）］。

乙酉卜，贞：王宾卜丙彡夕［4］，亡拇（吝）。

（4局部）㞢（侑）于咸［5］、大丁、大甲、大庚［6］、大戊［7］、中丁［8］、祖乙［9］……

（5）戊辰［卜，贞：］王宾［大戊］日，亡拇（吝）。

己巳卜，贞：王宾雍己［10］日，亡［拇（吝）］。

（6）壬午卜，贞：王宾卜壬［11］翌日，亡拇（吝）。

……贞：甲［12］……丁亡拇（吝）。

（7局部）癸未王卜，贞：旬亡忧。王占曰：大吉。在十月。甲申，祭（阳）甲［13］、羌甲［14］，甲。

【著录】

（1）=《合集》19285　　（2）=《合集》35406　　（3）=《合集》35552　　（4）=《合集》1403　　（5）=《合集》35618　　（6）=《合集》35636　　（7）=《合集》35700

【注释】(www.xing528.com)

［1］大丁：即《史记·殷本纪》之“太丁”，商汤之子。已见“商汤”条。

［2］大甲：即《史记·殷本纪》之“太甲”。卜辞又作“夫甲”（如《合集》00027，《屯南》2241等）。太甲乃商汤之孙，故又称“汤孙”。《诗·商颂·那》“汤孙奏假”，郑玄笺：“汤孙，太甲也。”

［3］祼（guàn）：从示从果，《说文》：“祼，灌祭也。”甲骨文作“”、“”、“”、“”，第一个字形就是用来灌注液体（常常用鬯酒）的器具，第二例是双手拿着这个器具，后两例表示其中有液体流出。

［4］卜丙：即《史记·殷本纪》之“外丙”。据史书记载，太甲在外丙之后为王。但甲骨文祭祀顺序，大甲在先，外丙在后。《殷本纪》外丙传位于“中壬”，卜辞未见。夕：和“日”相对的时间段。甲骨文“日”指白天，“夕”指天黑以后至天亮以前的黑夜（参看第三章“日”条）。

［5］咸：指商汤。

［6］大庚：即《史记·殷本纪》之“太庚”，太甲之子、沃丁之弟。根据《史记》，大戊的叔父沃丁也曾继位为王。但卜辞中没有沃丁，例（2）、（4）也可证明这一点。

［7］大戊：即《史记·殷本纪》之“太戊”，大庚（太庚）之子、大甲（太甲）之孙。史称大戊在位时，“诸侯归之，故称中宗”。也有学者认为，甲骨文的“中宗”是祖乙，而非大戊。

［8］中丁：即《史记·殷本纪》之“仲丁”，大戊之子，祖乙之父。《屯南》4517有“丁中”，姚孝遂、肖丁先生认为是“中丁”的倒文。史称仲丁迁都于“隞”，通假字也写作“嚣”。1990年以来发掘的郑州小双桥遗址，中心区域有多处宫殿基址，规模宏大，或以为是隞都。

［9］祖乙：大戊之孙，中丁之子。参考本章“祖乙”条。

［10］雍己：据《史记·殷本纪》，为大庚之子，与小甲、大戊为兄弟辈。卜辞中通常写成合文形式，作“”、“”等。

［11］卜壬：即《史记·殷本纪》之“外壬”，大戊之子，中丁之弟，河亶甲之兄。

［12］甲：即《史记·殷本纪》之“河亶甲”。《殷本纪》以为河亶甲是祖乙之父。根据卜辞，祖乙是中丁之后的直系先王，应该是河亶甲之兄、中丁之子。

［13］甲：即《史记·殷本纪》之“阳甲”。，学者或释为“”，也读为“阳”。

［14］羌甲：与《史记·殷本纪》之“沃甲”相当。关于此处周祭的祭祀情况，请参看本章“三报二示”延展阅读。

【延展阅读】

河亶甲之名，在商代先王中别具一格。除了按惯例使用天干字“甲”，前面的两个字不知如何理解。甲骨文作“甲”，一般写作“”、“”，“”字罗振玉先生分析为两“戈”相向，会战斗之“战”的意思，隶定作“戋”。郭沫若先生说，“河亶”是“戋”的缓音，也就是说“戋”这个字慢慢念，就念成“河亶”两个字。于省吾先生认为，字形中其实是从二“弋”而非二“戈”，古音“弋”和“特”接近，“特”和“亶”接近。至于“河”字，于先生也认为是“缓言之”而形成的。吴其昌先生则认为，河亶甲本来只称“亶甲”，因为他曾经迁居“西河”，所以添加“河”字。《吕氏春秋·音初》：“殷整甲徙宅西河，犹思故处。实始作为西音。”一般的解释，“整甲”就是河亶甲。吴先生说，“整”字是错字。

前引《音初》在“西音”之后还写道：“长公继是音以处西山，秦谬公取风焉，实始作为秦音。”“长公”指的是西周名臣辛余靡，他接收、改进了河亶甲的“西音”，之后秦穆公到这里采风，最终改造形成秦地的特有音乐。

笔者从教于安阳师范学院，住处比邻韩魏公祠（纪念宋代名臣韩琦）。祠在市文明大道与乔家巷交叉路口西北约一百米，一进院落。院子北边一栋古建，匾额书“韩王庙”。院落西侧另有小院及若干新旧建筑，尚未修缮完毕。据介绍，是韩琦所造昼锦书院故址。小院内有一南北向的小型古建，匾额题曰“商王庙”。这样一个院落，同时供奉两位“王”。可谓小庙容大佛。

查《书序》称“河亶甲居相”。具体地望，古今说法略有不同，大致不出今河南安阳地区的范围。《尚书》孔传：“相，地名，在河北。”《括地志》落实到“内黄县东南三十里”。《史记·殷本纪》张守节《正义》采纳此说。王应麟《通鉴地理通释》论述最详。王夫之《尚书稗疏》说在彰德，彰德也是安阳旧称。近现代著作，如谭其骧先生主编的《中国历史地图集》，胡厚宣先生等所著《殷商史》，都把“相”标注在今河南内黄县一带。内黄县今属安阳地区。

清人所编《河南通志·祠祀》，卷四十八彰德府下有“河亶甲庙”，注释云：“有二。一在府治东南，一在临漳县。昔殷王河亶甲建都于相，故立庙祀之。”显然，清代安阳有河亶甲的庙。

明代文学家归有光则见过宋开宝年间在内黄县所立河亶甲的庙碑。他还撰写《跋商中宗庙碑》，收在《震川集》中。文章前半部分说：

右商中宗庙碑。宋左拾遗梁周翰奉诏撰，翰林待诏司徒俨奉诏书。在今内黄亳城镇，有中宗陵焉。朝廷岁遣大臣祀之。按商自成汤至太戊，皆居西亳，今河南偃师也。太戊子仲丁，始迁隞。而河亶甲乃居相。故相有殷城，即今内黄也。而子祖乙又迁於邢。则殷诸帝独河亶甲在内黄。疑崩而葬此。而中宗自居偃师。后世特误以河亶甲为大戊耳。

这里不但介绍了南北朝的河亶甲庙碑，而且也相信河亶甲的都城在今内黄县。这很可能是接受了《括地志》的说法。另外，归有光还特别提醒说，殷商的中宗是大戊。内黄县当地称河亶甲的陵墓为中宗墓，是不对的。关于商代的中宗问题，参看下文“祖乙”条“延展阅读”。

时代在归有光之前，现在和商王作邻居一起接受人间香火的韩琦先生，文集中有一篇《侄孙亶奴墓志》，开篇说：“余第五侄，司门员外郎通判赵州方彦，年四十余，始有一子。以其生子相州，取河亶甲居相之义，遂名之曰亶奴。”