甲骨文读本：武丁在位时间及其治国策略

【图版】

【释文】

丁丑卜，贞：王宾武丁［1］，伐十人、卯二牢、鬯。［亡拇（吝）。］

庚辰卜，贞：王宾祖庚，伐二……卯牢、鬯。亡拇（吝）。

……卜，贞：……庚祖丁［2］，伐……人、卯二牛、鬯一卣。亡拇（吝）。

丁酉卜，贞：王宾文武丁［3］，伐十人、卯六牢、鬯六卣。亡拇（吝）。

……拇（吝）。

【著录】

《合集》35355

【注释】(www.xing528.com)

［1］武丁：见《史记·殷本纪》等，小乙之子。学者据卜辞天文定年，推算武丁在位年代约为公元前1250年至公元前1192年。《书序》：“高宗梦得说。”孔传：“（高宗，）盘庚弟、小乙子。名武丁。徳高可尊，故号高宗。”《礼记·丧服四制》：“《书》曰：‘高宗谅暗，三年不言。’善之也。王者莫不行此礼，何以独善之也？”曰：“高宗者，武丁。武丁者，殷之贤王也。……当此之时，殷衰而复兴，礼废而复起。故善之。……故谓之‘高宗’。”典籍所见殷高宗的主要战功是“伐鬼方”。周代金文也有“鬼方”，是军事实力强劲的西北古族。但甲骨文的“鬼方”从未和商王为敌，尚未出现“伐鬼方”的支撑材料。传世文献对殷高宗伐鬼方的描述，也许是受周代文献影响而然。至于甲骨文所见“鬼方”，学者以为可能和《殷本纪》位列“三公”的“九侯”同族（九侯，或作鬼侯）。武丁即位后，把都城迁移到今河南安阳市殷都区洹河南岸小屯村一带。^[7]

［2］庚祖丁：即“康祖丁”，亦即武丁之孙康丁。见后文“武乙”条注。

［3］文武丁：即《史记·殷本纪》之“太丁”，康丁之孙，商纣王之祖父。

【延展阅读】

自古以来，有明君必有贤臣。武丁在商周时代享有盛名，相得益彰的名臣，也有甘盘、傅说等人。

董作宾先生认为，武丁卜辞中的“般”就是“甘盘”。他认为后世所说的“甘盘”，“甘”是“”的错字，“盘”是“般”的通假字。《尚书·说命》及孔安国传说，武丁即位之前曾“旧学于甘盘”。具体学了什么，学文还是学武，已不可知。卜辞中“般”的材料不算少，但内容较单一，主要是带兵出征。下图为《合集》4213，写着“令般比东”。“比”为联合，“比东”是联合东地的力量作战。

如按《尚书》之说，甘盘实是帝师。可惜从现有的甲骨文资料看不出“般”的地位有什么特别。

另一名臣傅说，在卜辞中也还没有找到。自古相传，武丁梦见自己得到一位圣人，协助治国。于是按照梦中所见圣贤模样，画成图像，四处寻访。后来在傅岩这地方，找到一个“胥靡”（服劳役的奴隶），和画中人相似。武丁接见了他并与之论道，深信他就是梦中的圣贤。于是安排他辅助治国。商朝的发展随之步入全盛。典籍如《尚书》、《国语》、《孟子》等都讲过武丁寻访傅说的故事。其它古书的零星记载就更多，不过大多是彼此重复的。韩江苏先生等认为，傅说可能是九世之乱时，在政治斗争中失利或落难的贵族。所以他有较高的文化水平。武丁求贤，恢复一些旧贵族的权力，以期获得支持。此说至少从逻辑上看是有道理的——例如说，在那个时代，真正的草民目不识丁，通灵跳神还有可能，治国治民是无论如何都不可能的。可惜时代久远，史料缺乏，无从深究。

出土文献中，清华简第三册公布了一种战国古本《说命》，举世轰动。清华简本《说命》有上、中、下三篇，核心内容是记载武丁寻访傅说以及君臣对话。不少句子能和先秦古书所引《说命》佚文对应，少量也可以和今传所谓“伪古文”《尚书·说命》对应。^[8]例如第2、3两枚简的文句，武丁如是说：“说，听戒朕言，渐之于乃心。若金，用汝作砺。……敬之哉！启乃心，沃朕心。若药，不瞑眩，越疾罔瘳。”今本《尚书》有大致相似的语句。大概在周代已经是很古老的格言。