劳动的政治和社会价值

“劳动创造一切”是中国共产党改造边区乡村社会的重要认识依据，也是中共构建“劳动光荣”意识的基础。劳动创造物质财富，除了改善生活，还具有重要的政治价值和社会价值，构成了“劳动光荣”观念的又一层含义。

首先，劳动为民族解放战争的胜利奠定物质基石。《解放日报》肯定“吴满有方向”时就说“由于他努力增加生产，不仅改善了自己全家生活，而且能保证政府抗战的需要”。［16］在此层面上，军队生产自给有更高的价值意义“使我们的军队克服了生活资料的困难，改善了生活，个个身强力壮，足以减轻同在困难中的人民的赋税负担，因而取得人民的拥护，足以支持长期战争，并足以扩大军队，因而也就能够扩大解放区，缩小沦陷区，达到最后地消灭侵略者、解放全中国的目的”。［2］1106—1107

其次，劳动是构建新社会人与人之间新型关系的基础。旧剥削阶级成员可以“从劳动和生产中取得真正的生命力，作为新民主主义社会的一员，与各阶层一齐过丰衣足食、光荣快乐的生活”。［17］《延安解放日报》在报道旧剥削阶级成员的成功改造时，就不忘提及他们与农民的新型关系。张永泰被大家推选当了植树英雄。社论《张永泰的道路》还专门提及：“有人问他（张永泰），如果别人仍把土地归还给他，他愿不愿意？他坚决摇着头回答：不愿意。他说‘我现在自己劳动，不缺吃穿，再要让我当一个富豪，放高利贷，被穷人咒骂，我不愿意。现在人人有土地，人人劳动，大家都过好光景，为啥不好？’”［17］有地主经历劳动后也能“加入互助组”了。［18］社论总结说“经过土地改革以后的解放区地主，今天都能安居乐业了，农民也和他们团结合作了。涟水的地主陈清舫和程凤祖在土地改革后，积极参加生产，他们以前的佃户崔殿扬帮助他们耕田，教他们掌犁，互助小组长陈书替他们代耕了五亩地。这是解放区人与人间的新关系，不是主奴关系，不是封建压迫者与被压迫者的关系，而是平等互助的兄弟关系”［17］。甚至这种关系的建立与否，往往成为旧剥削阶级成员改造是否被承认的决定性因素，土改时期规定，经过劳动改造后，地富下降而成的中农、贫农、雇农“是否可以加入农会、贫农团，则应由农会和贫农团加以审查，分别决定之”［19］，就是反映。

集体劳动更被视为构建新型关系的利器。军队集体劳动，“官兵一道生产劳动，亲如兄弟了”“军民变工互助，更增强他们之间的友好关系’“军改关系也好了”。［2］1107学校中对学生要求“特别注重劳动教育”“使儿童青年从事劳动，使他们在集体劳动中锻炼他们的身体，发展他们的集体精神，训练他们的组织能力，并且养成他们劳动的兴趣和重视爱好劳动的习惯”。［20］(www.xing528.com)

劳动也被解释为妇女解放的基础，有利于和睦家庭关系的认识也得到了传播。大生产运动中，《中共中央关于各抗日根据地目前妇女工作方针》就指出，“提高妇女的政治地位、文化水平、改善生活，以达到解放的道路，亦须从经济丰裕和经济独立入手”，广大妇女“多生产，多积蓄，妇女及其家庭的生活都过得好”，“依此物质条件，她们也就能逐渐挣脱封建的压迫了”。［21］

马克思主义认为，随着社会的发展，劳动将成为人的第一需要，人们在自由自觉的劳动中将不断实现人的自由全面发展。中国共产党领导的中国革命，就是要通过新民主主义革命走向社会主义革命，向着人的自由全面发展的目标奋进。为此，倡导劳动光荣的意识，就成为中国共产党为建立新社会中人与人之间新型关系的基础。