唐代在国都长安和古帝肇迹之郡县立三皇庙，始创三皇庙祭。将伏羲、神农、黄帝神主立于一庙，以先代帝王礼仪飨祀。三皇庙祭既不属宗庙祭祀、陵寝祭祀，也不是一般的先代帝王庙祭。这种祭祀形式是历经“六朝”时期民族融合和文化认同的产物，具有特殊意义。
《唐会要》载： “天宝六岁（747）正月十一日敕：三皇五帝，创物垂范，永言殷祀，宜有钦崇。三皇：伏羲，以句芒配；神农，以祝融配；黄帝，以风后、力牧配。 ”“其择日及置庙地，量事营立。其乐器，请用宫悬。祭，请用少牢。仍以春秋二时致享。 ”七年五月又诏：“三皇已前帝王，宜于京城共置庙官。历代帝王肇迹之处，德业可称者⋯⋯所在亦置一祠宇。”于是，在长安修建三皇、五帝庙，在古帝肇迹之郡县亦置祠宇，以事奉祀。
神农庙（《水浒传》 ）
唐代享先代帝王礼仪大致是：享前五日，诸享官斋戒。祭前一日，所管县官清扫内外，整拂神座，陈设祭器。享日未明，烹牲实器。质明（天刚亮），县官率属各服祭服就位。在神座前行初献、亚献、终献礼；受币；读祝（文）。最后望瘗（掩埋祭品）；焚祝版于斋所。
宋行庙祭。金祭前代帝王，三年一祭，祭神农于亳州。元祭三皇。元成宗元贞初（1295），命郡县以三月三日、九月九日通祀三皇，如宣圣释奠礼。太皞伏羲氏以句芒氏之神配；炎帝神农氏以祝融氏之神配；黄帝以风后、力牧之神配。 ” 《大元圣政国朝典章》载：“神农、高辛（帝喾）已上，系圣帝明王，及三代开国之主，皆以功及万世，泽被生民，故历代载于祀典，礼未尝废。拟令所在官司，三年一祭，拟支钞不过二十两。 ”大德九年（1305）添至中统钞二定（锭）〔10]。
《元史》载《祭炎帝神农乐章》，颂其农功：(www.xing528.com)
耒耜之利，人赖以生。鼓腹含哺，帝力难名。欲报之德，黍稷非馨。眷言顾之，享于克诚。
元大德三年（1299）始，伏羲、神农、黄帝俱有庙貌之设，春秋二时致祭。 《明集礼》载元代《神农氏祝文》，除颂农功之外还赞其“聚货致民”，即市货之功，这在其他朝代的祭文中很少见到。文曰：
运绍庖牺，王以火德。斫耜揉耒，聚货致民。济世之功，与天无极。聿修常祀，仰答洪休。牲用太牢，礼行三献、三跪九叩首。
明洪武元年，命以太牢祭三皇。二年，遣官致祭。六年，始建帝王庙于京师，以祀三皇、五帝、三王及汉唐宋创业之君，每岁春秋致祭。后定制遣官诣陵致祭，凡祭于陵寝之岁，则停庙祭。嘉靖十一年夏，于都城西另建历代帝王庙，以三皇居中。
清初庙祭历代帝王，凡二十一帝，功臣四十一人。顺治二年，奏准三月三日，例祭历代帝王。正殿奉太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等二十一帝，祀以太牢。顺治十四年，圣祖躬祭，三皇位前，二跪六拜。此后，祭祀神主、礼仪虽有所增损，然祭祀之礼则沿袭至清末。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
