武汉文化简史：神鸟文化的影响

武汉与“鸟”颇有渊源，而且这座城市还特别崇尚“神鸟”。从楚人尚凤，到黄鹤楼得名的传说故事，再到“天上九头鸟，地下湖北佬”的说法，一个城市较为集中地把自己与“凤凰”“黄鹤”“九头鸟”这些实际上并不存在的鸟联系在一起，这在其他城市是比较少见的。

那么，凤凰、黄鹤和九头鸟，这些神鸟或者说怪鸟，它们是怎样与武汉联系在一起的呢？

凤是我国南方的崇尚，被认为是吉祥幸福的象征。屈原在《离骚》中写到神游天国时，第一句就是：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”汉代许慎在《说文解字》说：凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿风（丹）穴，见则天下大安宁”。在后人考古发现的楚国器物上，凤的形象也是最多的。

黄鹤是传说中仙人所乘的鹤，其能随音乐起舞。先秦《韩非子》载：“师旷援琴一奏，有玄鹤二八来集，再奏而列，三奏延颈而鸣，舒翼而舞。”而汉代马融作《长笛赋》，更直接说到长笛一吹，能“仰驷马而舞玄鹤”。《列仙全传》中记载的是费祎乘鹤而去，《报恩录》所载则是无名道士，《南齐书·州郡志》亦云“仙人子安乘黄鹄过此上也”。《太平寰宇记》说：“黄鹤楼在县西二百八十步。昔者费祎登仙，每乘黄鹤于此憩驾，故号为黄鹤楼。”南朝梁任昉的《述异记》记载的是：“荀瓌憩江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然降自云汉，乃驾鹤之宾也。宾主欢对辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。”到了清代，褚人获的《坚瓠八集》中记载乘鹤而去的则成了吕洞宾。综观这些传说记载，不管是何时、何人，但有两大基本因素是相通的，即主人公的道士身份和乘鹤而去。可见，黄鹤的传说明显带有几分道家情调和神话色彩。在这些文化意象中，黄鹤是仙风道骨、纤巧玄妙、自由空灵、虚无缥缈的道家文化的代言词，正如黄鹤楼中的一副联语所云：“太白不须愁，鹤去鹤来，终随物化；昔人今尚在，云生云灭，常与天游。”

九头鸟的出现，最早也是源于楚人的九凤神鸟，出自战国至汉初楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经·大荒北经》中说：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。”^[30]九凤鸟最初是一种神鸟，后来却逐渐演变成九头鸟，这个演变过程是非常有意思的。从魏晋南北朝到明朝，从九凤神鸟到九头怪鸟，历史上的记载很多，或神或怪，或褒或贬，其中有复杂的历史背景。明初名臣刘基在他的寓言《郁离子》中对九头鸟这样描绘：“孽摇之虚有鸟焉，一身而九头，得食则八头相争，呀然而相衔，洒血飞毛，食不得入咽，而九头皆伤。”这让九头鸟的形象彻底地沦为怪鸟和恶鸟。而九头鸟与湖北人联系在一起，则跟明朝宰相张居正有关。湖北江陵人张居正因为厉行改革，触犯了权贵的既得利益，从而招致“天上九头鸟，地下湖北佬”的抨击。这一抨击本身对张居正的历史形象不打紧，居然让湖北人永远打上了“九头鸟”的烙印。

从凤凰、黄鹤到九头鸟，这些怪异而神奇的“神鸟”产生在武汉，绝对不是巧合和偶然。凤凰、黄鹤和九头鸟，都是传说中的神鸟，尤其是凤凰，是我国南方地区人们的崇尚之神，较为典型地体现出南方文化的空灵、浪漫、阴柔和轻巧等特点。从文化的角度来解读这些神鸟，正好能够比较客观形象地反映出武汉人的某些性格特点来。

关于凤与武汉文化空灵、浪漫特质的关系，前文在楚文化一节中已有详述，不再赘述，在这里重点解读黄鹤、九头鸟与武汉城市文化的关系。(www.xing528.com)

黄鹤与黄鹤楼息息相关，也正是关于黄鹤的传说，以及历代文人骚客关于黄鹤的附会和想象，使得黄鹤楼成为千古名楼。其中黄鹤楼得名的传说有多种版本，关于黄鹤的故事也有好几种说法，这里选取两个开局类似然则结局却大相径庭的故事。一说是一位道人为感谢辛氏酒店的免费招待，特别用橘皮在墙上画了一只鹤，并施了仙术，能让鹤为客人跳舞助兴，从而使酒店生意兴隆。可是后来酒店老板利欲熏心，老道失望地跨鹤而去。另一个传说的记载比较详细，出自《报应录》。“辛氏昔沽酒为业，一先生来，魁伟褴褛，从容谓辛氏曰：‘许饮酒否？’辛氏不敢辞，饮以巨杯。如此半岁，辛氏少无倦色，一日先生谓辛曰，多负酒债，无可酬汝，遂取小篮橘皮，画鹤于壁，乃为黄色，而坐者拍手吹之，黄鹤蹁跹而舞，合律应节，故众人费钱观之。十年许，而辛氏累巨万，后先生飘然至，辛氏谢曰，愿为先生供给如意，先生笑曰：吾岂为此，忽取笛吹数弄，须臾白云自空下，画鹤飞来，先生前遂跨鹤乘云而去，于此辛氏建楼，名曰‘黄鹤’。”

两个不同的故事，反映了武汉城市个性特征中的不同面。一面是武汉人的豪爽仗义，不计回报而能助人为乐；另一面反映出武汉人个性中投机取巧，缺乏持久性或者说天性爽快之气有余，而持之以恒不足。这种性格几千年来已经根深蒂固于武汉人的性格之中。从武汉老字号的经营就能明显地感受到这一点。武汉商业历来繁荣，涌现出来的老字号也很多，可大多只是各领风骚数十年，少有像国外和其他城市那样经营达数百年的老字号。这就是人们常说的武汉人“醒得早，起得迟”，善于打天下，而不能守其成。

九头鸟的形象比较集中地体现了武汉人的性格，一只鸟有九个头，正好反映出武汉文化的多元性和武汉人性格的多面化。武汉本是一个“五方杂处”的城市，东西南北的货物和人物都在这里中转和集散。因此，这座城市素有广泛吸收、兼容并蓄的特点。九头鸟“一头有食、八头相争”，这个寓言也反映出武汉人（当然不仅仅是武汉人）喜好“窝里斗”、不团结的劣根性。武汉是一个因商业而繁荣起来的城市，商业竞争的残酷性，正好通过九头鸟好斗的形象表现出来。

现代武汉人的性格特征，跟历史是一脉相承的。凤凰、黄鹤和九头鸟的形象，至今还代表着武汉人的性格。武汉人有浪漫的文化基因，有对市场经济天然的亲近感，有敢于和善于接纳外来文化的气魄和气度；但另一方面的负面影响却也相当突出，比如喜欢追求眼前的利益而缺乏长远的眼光，敢于创新争先却缺乏持久的恒心，容易投机取巧而给人不够诚信的印象。这些表现不仅让武汉人自己难有大作为，而且不利于改善武汉的投资环境，直接影响武汉城市形象和武汉城市竞争力的提升。

我们讨论神鸟与武汉人的文化性格，是希望武汉人能够突破文化性格中的某些局限性，摒弃九头鸟的“窝里斗”，发挥其才智、胆识过人的长处；彰显黄鹤楼传说中辛氏老板爽快仗义、善于开拓的性格特征，摒弃其喜欢“撮短水”的毛病，使武汉人和武汉城市形象变得更加光彩、更加美好。