解析《文化史散论》：基于文本的艺术欣赏

个人体会：20世纪70年代前期撰《封建社会的一面镜子——〈红楼梦〉》，在主流意识支配下，解读《红楼梦》是“政治历史小说”；80年代前期作《曹雪芹和他的红楼梦》，反思“镜子”无人物形象之分析，不足观。文学作品，归根结底是要作艺术分析，而艺术分析，是仔细阅读原著的结果。

王昆仑之作《红楼梦人物论》，人物艺术形象之分析，有传世价值。（其书抗战中出版于重庆，80年代有翻印。）

宁宗一教授提倡“回归文本”，实有见地；又提倡“心灵史”。就此我想介绍孙郁的《胡适：在文学改良的理论与实践之间》^[1]，谓王国维“从心灵的过程及精神的演变来看文学的进化。胡适是从社会规律的角度打量诗文的轨迹。从社会规律的角度看问题，就往往在宏观上、意识的流变上着眼，会把问题意识延伸到艺术之外的领域。而从心灵的层面瞭望文学之路，就会是摇滚撼动的内力，直接与玄学的东西接触了”。又说：“王氏的价值是私人的个体的。胡适则是公的，社会的，开一代人认知事物的风气，为后来者铺上天梯，自己消失了，却让无数人站高了。也不能说没有王国维式的意义。”(www.xing528.com)

文学理论家总结得好，将我想的升华到理论高度。不要把文学当作政治工具，而要视为美学的创造。阅读《红楼梦》以艺术欣赏为主，得到美的享受，得到人生的启示，其实这就是社会意义，当然作品本身的社会价值（作者的创作意图）也不应忽视。读原著，态度如同我们习史、治史，“精读”一本书，就是反复的读，直到读懂为止，要求甚解，而不是不求甚解，就像读“二十四史”那样的认真，当然方法不一，有史学、文学之别：求实，分析归纳法；形象思维，形象分析。