鲁桓公接受了宋国郜鼎，炫耀其实力

今人炫富，一般会向人展示自己的名车或名包，那是因为名车和名包是今天的稀缺资源。谁拥有了稀缺资源，谁就有了炫耀的资本，这条原理古今通用。在春秋时代，爱马仕包和超豪华的各种跑车虽还没有发明出来，但古代君王炫耀的欲望已然蓬勃生长了。青铜是当时的稀缺资源，用青铜铸造的鼎更是尊贵身份的最好象征。因此，一些春秋时期的国君就喜欢用“鼎”来炫耀。鲁桓公就是这么一个人。

春秋早期蟠蛇纹鼎

鲁桓公是鲁惠公的儿子，鲁隐公的弟弟。鲁惠公去世时，作为嫡子的鲁桓公尚小，只能让鲁隐公摄政。鲁隐公执政11年后，本已经打算将君位让给弟弟，可是，此时弟弟听信一个名叫羽父的公子的挑唆，让羽父杀害了鲁隐公，自己抢班“上位”，当上了国君。

一个为了夺权不惜杀害自己哥哥的人，其道德水平可想而知。这样的人，有了好东西，不炫耀炫耀，心里都感到难受。更关键的是，他炫耀的东西比今人质疑的炫富女的名包、名车更加来路不明。他炫耀是一个鼎——“郜鼎”。

郜鼎本是郜国的国宝，但后来郜国被宋国兼并，鼎也被抢到了宋国。公元前的711年，宋国的太宰(行政长官)华父督在路上遇到了大司马(最高军事将领)孔父的夫人。华父督为孔父夫人的美貌所征服，眼睛盯在夫人身上不肯离开，“目逆而送之”。当夫人远去之后，华父督感叹道：“美而艳。”谁知道，这么一次偶然的路遇，竟然掀起了一场狂风巨浪。为了夺得孔父“美而艳”的夫人，华父督对宋国人说：“宋殇公即位才十年，就发动了十一次战争，老百姓不堪其苦。这都是孔父撺掇的，让我们杀了孔父，还百姓以安宁。”看看，本来是贪图人家老婆的美貌，却说出一番为民请命的言辞，政客说谎的水平绝对不一般呀。于是，华父督“攻杀孔父，取其妻”，杀了孔父，霸占了人家的老婆。国家的大臣之间发生这样的事情，宋殇公自然感觉不爽。结果，华父督一不做二不休，把宋殇公也干掉了，然后“迎穆公子冯于郑而立之，是为庄公”。这段故事在历史上被称为宋国的“华督之乱”(华父督又称华督)。(www.xing528.com)

宋庄公新立，地位不稳，要寻求周围邻国的支持，于是就把“郜鼎”行贿给了鲁桓公。鲁桓公接受了宋国送来的大鼎，并把它供奉在太庙里，向前来鲁国访问的各国人士炫耀。

鲁国大臣臧哀伯看不下去了，就劝谏说：“做君王的人要昭示美德，遏止邪恶，以此来让百官效仿，就是这样做，还怕有过失，您现在摈弃美德，拿人家贿赂的郜鼎来炫耀，这是在向百官传达什么样的信息呢?如果百官都照着去做，您又有什么理由责怪他们呢?国家衰败，向来都是因为官员的邪恶。官员道德沦丧，又都是从接受贿赂开始的。现在，您把郜鼎放在太庙里炫耀，还有比这更过分的吗?”

臧哀伯的这番话说得义正词严、铿锵有力，可惜的是，“公不听”，鲁桓公不听他的劝谏。从这件事上我们也可以看出春秋时代价值观的嬗变：虽然有些臣子还在恪守周礼，信奉道德，可是一些诸侯已经见利忘义甚至同流合污了。孔子说：“礼失求诸野”，意思正在于此。上层统治阶层不守规矩，不讲道德礼数了，我们只好到“草根”中间去寻找有德之士。

臧哀伯说：“国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。”这句话即便在今天看来也仍然有意义。官场风气的好坏与国家命运前途息息相关，而官员道德沦丧的重要标志，就是大家都追求奢华，互相攀比炫耀，为此不惜接受贿赂。考察历代王朝的衰败，似乎都是在一次又一次地印证臧哀伯的这段话。